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Notre Dame de Guadalupe: Historia y apariciones

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Escrito por Benoît santos - Actualizado 28 abr 2024

Resumen :

    ¿Quieres saber la historia de Notre Dame de Guadalupe? ¿Quieres información sobre su origen? ¿Quieres saber su papel en la historia de México?

    Como te apasiona este tema, también somos. Por lo tanto, hemos reunido la información para usted en este artículo.

    Notre Dame de Guadalupe es el símbolo de la Virgen María que se mostró en Juan Diego en México. Desde una basílica fue construida para venerarla. Pero detrás de este santo nombre y el edificio esconde una historia de un pueblo entero.

    En este artículo leerás saber:

    • La historia de Notre-Dame de Guadalupe ;
    • De dónde viene;
    • Y su papel en la historia de México.

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    Sin más preámbulos, ¡comencemos a leer el artículo!

    Definición y naturaleza de Notre-Dame de Guadalupe

    Notre-Dame-de-Guadalupe

    Notre-Dame de Guadalupe, en español Nuestra Señora de Guadalupe es una invocación mariana de la religión católica. Su imagen es venerado En la Basílica Guadalupe ubicada en el norte de México. Sin embargo, representa la segunda basílica católica más visitada en el mundo detrás de la basílica St Pierre en Roma.

    Ella también se llama la Virgen de Guadalupe en el catolicismo Romano. El nombre también se refiere alApariencia mariana sí misma. Ocupa un lugar especial en la vida religiosa de México y es una de las devociones religiosas más populares.

    El papel de Notre-Dame de Guadalupe en la historia de México no se limita a las acciones religiosas. Ella jugó un role importante en el nacionalismo y la identidad mexicanos. Su imagen jugó un papel importante como símbolo nacional de México. Descubra la historia de esta invocación y su papel en la historia de México. 

    Origen de la palabra "Guadalupe"

    El nombre Guadalupe proviene del Río Guadalupejo. Este nombre proviene de la unión de la palabra árabe "Guada" que significa río, y de la constricción latina "lux specculum" que significa, espejo luminoso. Según el Nican Mopohua (Libro de la narración de las apariciones de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego), la Virgen habría revelado el nombre de "Guadalupe" a Bernardino (tío de Juan Diego) mientras estaba gravemente enfermo.

    Las críticas escépticas creen que es imposible que la Virgen se comunique con el viejo. Esto se debe a que Juan Bernardino no entendió el idioma español traído por los españoles al nuevo mundo. Por lo tanto, el diálogo debe desarrollarse en la lengua materna, que era la nahuatl (un idioma vivo hablado por más de 2.5 millones de personas), en la que no hay consonantes G o D.

    Las apariencias de la Virgen en el mexicano Juan Diego

    Según la tradición de la Iglesia Católica, la Santa María Apareció a Juan Diego, que era un azteca convertido al cristianismo. Ella le apareció 4 veces en total. Vamos a verlos con más detalle.

    Primera impresión.

    El sábado 09 de diciembre de 1531, Juan Diego, quien se fue muy temprano en la mañana de la Ciudad de México, la ciudad donde vivía. Su objetivo era hacer lecciones de catecismo y participar en la misa. Fue el amanecer cuando llegó al lado del colina llamado Tepeyacac. Escuchó canciones en la cima de la colina. Parecía la canción de varios pájaros. El aspecto de la melodía era sinusoidal. De repente, la canción se detuvo y había silencio, y Juanito escuchó una voz llamándola por su nombre. 

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    Se atrevió a ir a donde lo llamaron. Un punto no estaba asustado. Por el contrario, muy felizSe subió a la colina para ver de dónde vino la voz. Llegó a la cima, vio a una dama de belleza sobrehumana, cuyo vestido era brillante como el sol. Ella habló con palabras muy bonitas y atentos. Ella le dijo: "Juanito el más pequeño de mis hijos, siempre soy la Virgen María, madre del Dios verdadero, por quien vivimos. Deseo ardientemente que se construya un templo para mí aquí".

    Ella agregó: "Puedo mostrar y proporcionar todo mi amor, y mi compasión, ayuda y defiende a todos los habitantes de esta tierra. Además, a todos aquellos que me invocan y que confían en mí para escuchar sus lamentaciones. Y remediar todas sus miserias y dolor. Ve al obispo y dígale que quiero un templo en esta llanura.

    Segunda aparición.

    Masas, dogmaJuan Diego fue directamente alobispo. Se llamaba Fray Juan de Zumárraga, religioso de San Francisco. Tan pronto como llegó, pidió verlo. Rezó su subordinar para venir y anunciarlo. Después de un tiempo, vinieron a llamarlo, el obispo le había ordenado que entrara.

    Una vez dentro, inmediatamente le contó sobre el mensaje del Dama del Cielo. El obispo, después de escuchar su discurso, no parecía creerlo. Le pidió que proporcionara pruebas que pudieran confirmar su historia. Juan Diego se puso triste, se fue porque su mensaje no fue ejecutado.

    El mismo día, regresó a la colina y le dijo a Marie su reunión con el obispo. Marie le dice que regrese al día siguiente o incluso al obispo para especificar su voluntad. Juanito, un poco perplejo, todavía acordó llenar el asignación que fue confiado a él. Prometió volver la tarde siguiente para darse cuenta.

    Tercera aparición.

    Notre-Dame-de-Guadalupe-Histoire

    Al día siguiente, el domingo por la mañana, casi las diez en punto después de la misa, Juan Diego inmediatamente fue al obispo. Tan pronto como llegó, hizo todo lo posible para verlo. Estaba triste y lloró cuando presentó el pedido de la dama del cielo. El obispo, sin duda, le hizo algunas preguntas sobre el tipo que había visto, cómo era ella, etc. Trajo todo perfectamente al obispo. Siempre escéptico, el obispo respondió que debería ver una señal para creerlo.

    El obispo inmediatamente envió a las personas a las que podría haber confianza Para espiarlo. Juan Diego llegó directamente al lugar donde conoce a la Virgen María. La gente que lo siguió lo perdió cerca del puente Tepeyacac. Es posible que hayan buscado en todas partes, lo vieron en cualquier lugar. Luego regresaron, ya que su intento fue obstaculizado. Una vez en el obispo, los espías le dijeron que Juan Diego estaba mintiendo.

    Entonces informaron que había inventado todo lo que había venido a decirle, o que solo había soñado con lo que había dicho. En resumen, argumentaron que si regresaba, deberían atraparlo y castigarlo con fuerza, de modo que admite verdad. Mientras tanto, Juan Diego estaba con la Bendita Virgen, lo que le dio la respuesta del obispo. La Virgen le dice que debería volver al día siguiente para poder llevar al obispo la señal de que le había preguntado.

    Cuarta aparición.

    Inmaculado, Cuaresma, Salvador

    Al día siguiente, el lunes, Juan Diego no regresó. Porque a su regreso a casa el día anterior, su tío, Juan Bernardino, había caído gravemente enfermo. Primero fue a llamar a un médico. Sin embargo, su tío estaba en un caso crítico. Por la noche, su tío sintió su muerte acercándose, le pidió a Juan que fuera a Tlatillaco Llamar a un sacerdote para que pueda confesar. El martes, muy temprano en la mañana, Juan Diego vino de su casa en Tlatilolco (variante de Tlatelolco) para llamar al sacerdote.

    En el camino de regreso, llegó al lugar donde tenía que encontrarse con la dama, prefería tomar otro camino. De repente, María Vino a conocerlo y le preguntó a dónde iba. Avergonzado, Juan explicó lo que estaba pasando. La Virgen le dice que no se preocupe, que su tío no moriría y que él ya estaba de buena salud. Sin demora, pidió la señal que debería traer al obispo. Ella le dice que suba a la cima de la colina, donde encontrará rosas castellanas frescas.

    Debe cortar tanto como pudo y llevarlos al obispo. Una vez frente al monseñor Zumarraga, Juan Diego desató su portada. Alrededor de diez de rosas cayó al suelo y la tilma fue pintada con lo que se llama la imagen de la virgen de Guadalupe hoy. Al ver esto, el obispo trajo la imagen sagrada a la gran iglesia y construyó una ermita al lugar indicado por Juan Diego.

    Papel de Notre-Dame de Guadalupe en la historia de México

    Santuarios, litúrgicas, apariencias marianas

    El papel de Notre-Dame de Guadalupe en la historia de México no se limita al religión. Ella jugó un papel importante en el nacionalismo y la identidad mexicanos. En 1810, Miguel Hidalgo y Costilla lo promovió como un santo patrón de la revuelta que dirigió contra los españoles. La imagen de la Virgen de Guadalupe apareció en las pancartas de los rebeldes, y el grito de guerra de los rebeldes fue "animado notre-dame de Guadalupe".

    Los predicadores dijeron que la Fundación México podría datarse desde el momento de la aparición de Notre-Dame de Guadalupe. De hecho, esto tuvo lugar durante un renovación religiosa en México a fines del siglo XIX. Lanzó a la gente de idolatría y reconcilió a los pueblos españoles y aborígenes en una devoción común.

    Los rebeldes de Emiliano Zapata llevaron la bandera de Notre-Dame en su entrada a México en 1914. Durante la Guerra Civil en México (1926-1929), el pancartas Los rebeldes llevaban su imagen. Su importancia como símbolo religioso y nacional es atestiguado por los cientos de miles de peregrinos que visitan su santuario cada año.

    Culto de la Virgen de Tepeyacac.Pastoral, camino de la cruz, lo siento

    El primer consejo mexicano, que se celebró en la Ciudad de México del 29 de junio al 7 de noviembre de 1555, contribuyó decisivamente a reforzamiento del culto de la Virgen de Tepeyacac. Fue organizado por el arzobispo Alonso de Montúfar. Además, reunió a muchos representantes de órdenes monásticas de Nueva España. Sin embargo, entre ellos está Franciscan Pedro de Gante, los obispos Martín Sarmiento de Hojacastro (Tlaxcala) y Tomas de Castillas (Chiapas). Además, el primer consejo de la nueva iglesia española ha decidido regular la fabricación de imágenes religiosas. La particularidad va al lugar de los hechos por los pueblos indígenas. También se decidió promover el culto a los patrones sagrados de cada ciudad y todas las invocaciones marianas.

    Desde la llegada de los franciscanos en México, los pueblos indígenas han sido entrenados en pintura y han sido autorizados para producir imágenes religiosas. Montúfar ha atacado el trabajo de misioneros Franciscanos representados por Pedro de Gante. Afirmó pronunciar a favor del final del "abuso de las pinturas producidas" por los pueblos nativos que "no saben pintar". Los desacuerdos entre el arzobispo de la Ciudad de México y los franciscanos sobre el culto a la Virgen de Tepeyac no fueron sin razón. Fue un reflejo de la confrontación en torno a la producción de imágenes religiosas y su papel en la cristianización de los pueblos nativos.

    Divergir en la veneración de las imágenes de María.

    Ortodoxo, incluso la virgen, pecados

    El 6 de septiembre de 1556, Montúfar pronunció una homilía en la que se declaró a favor de promover el culto Guadalupana entre los pueblos nativos. El 8 de septiembre del mismo año, el arzobispo recibió una respuesta extremadamente crítica de los franciscanos de Francisco de Bustamante. La obra de la Orden Franciscana en la cristianización de América había sido impregnada por la filosofía Erasmiana. Rechazó la veneración de las imágenes, de modo que cuando Montúfar estaba a favor de la difusión del culto a la imagen de Tepeyac.

    Lo que obtuvo en respuesta fue la siguiente declaración de Bustamante: la disputa entre los franciscanos y la Arquidiócesis de México se resolvió a favor de este último. Para esto, Montúfar y su seguidores Tuve que moderar su discurso sobre la naturaleza del culto a la Virgen de Guadalupe. Sus discursos aparentemente se acercaron a los preceptos defendidos por los franciscanos. La promoción oficial de la adoración de Guadalupe por parte de la nueva iglesia hispana es parte de un proceso más amplio.

    En este último, la perspectiva humanista de los franciscanos y su trabajo misionero fueron reemplazados por el preceptos Adoptado oficialmente por las resoluciones del Consejo de Trent. Según ellos, la Iglesia debe promover y preservar el culto a las imágenes de Cristo, la Virgen y todos los santos. Esto, en una clara reacción contra la iconoclasa protestante que prosperó en el norte de Europa.

    Confusión alrededor del santuario de Guadalupe

    Natividad, Padres, María Inmaculada, Resurrección


    Pragmático, elarchidiócesis De México ignoró las advertencias emitidas por los franciscanos sobre la confusión que el culto a la imagen de Tepeyac podría generar. Esto entre los pueblos indígenas recién cristianizados del centro de México. La voz de Francisco de Bustamante se unirá más tarde otros misioneros.

    Entre su último está Bernardino de Sahagun, quien en su historia general de las cosas de Nueva España publicó en 1576 que, cerca de las montañas, hay tres o cuatro lugares donde ellos (los nativos) hicieron sacrificios muy solemne. Uno de ellos está aquí en México, donde hay una colina llamada Tepeacac.

    Los españoles lo llaman Tepeaquilla Y ahora su nombre es Notre-Dame de Guadalupe. En este lugar, tenían un templo dedicado a la madre de los dioses que llamaron Tonantzin, lo que significa nuestra madre. Allí, hicieron muchos sacrificios para honrar a esta diosa. Ahora que la Iglesia de Notre-Dame de Guadalupe está construida allí, también la llaman Tonantzin.

    Los atributos de Santa María de Guadalupe.

    bautismo, vela, teólogos

    Papa Pío X A proclamado : "Patrón de toda América Latina". El Papa Pío Xi lo ha proclamado "Patrón de todas las Américas". El Papa Pío XII lo llamó: "Emperatriz de las Américas" y a Juan XXIII para llamarlo: "La Celeste misionera del Nuevo Mundo".

    Y "la madre de las Américas". La imagen de la Virgen de Guadalupe es venerado en México con gran devoción. Los milagros obtenidos por aquellos que rezan a la Virgen de Guadalupe son extraordinarios.

     

     

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    Ahora eres consciente de laHistoria de Notre Dame de Guadalupe, su origen y su papel en la historia de México. Entonces sabes qué hacer cuando te encuentras en un conversación Alrededor del sujeto.

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    2 comentario

    Benoît

    5 mar 2024

    Bonjour Laurenceau,
    Merci pour cette rectification. Nous avons pu corriger le texte. Soyez bénis 🙏

    Nedgine Laurenceau

    5 mar 2024

    Merci beaucoup pour l’histoire. Juste une petite correction, ce n’est pas pour « l’adorer » mais pour « la vénérer. » Dans l’Eglise Catholique, on adore seulement Dieu et on vénère les saints, y compris notre Vierge Marie.

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