🙏 Ilmoitus: Pienet rukouskirjat ja maailman pyhiinvaeltajat Vapaa

🙏 Kirjakauppa ja putiikki - toimitus Vapaa | Käy keskustassa

Seitsemän tappavaa syntiä

les-sept-peches-capitaux
redacteur-chretien-Benoit

Kirjoittanut Benoît Santos - Päivitetty 6. touko 2024

Yhteenveto:

    Oletko koskaan kuullut seitsemästä pääkaupungista? Haluatko, että tämän termin nojalla piilotetusta todellisuudesta on vähän katsausta? 

    Olemme täällä antamassa vastauksia. Löysimme erittäin mielenkiintoista tietoa Mitä nämä seitsemän pääoman syntiä edustavat.

    Idea kuolevaisten synneistä syntyi viidennen vuosisadan jKr. Satojen vuosien ajan on kehitetty syntiluettelo, testattu ja puhdistettu, ja lopulta asetettu seitsemälle alkuperäisestä kahdeksasta synnistä: Pride (Saligia), Avaritia (Avaritia), Luxure (Luxia), viha (IRA), Gluttony (Gluttony ( Gula), enviti (invidia) ja laiskuus (ACEDIA). 

    Tämän artikkelin ansiosta voit: 

    • Puhu helposti seitsemän pääkaupungin syntiä ;
    • Luetella uudet pääoman syntien muodot ;
    • Korosta näiden syntien ja erilaisten uskontojen välisiä kondensseja.

    Aloitetaan nyt ilman enempää!

    Seitsemän pääkaupungin synti

    Pääkaupungit

    Idea kohtalokkaista synneistä syntyi elämässä luostari- Viidennen vuosisadan jKr. Satojen vuosien ajan syntiluettelo on kehitetty, testattu ja puhdistettu ja lopulta asetettu Seitsemän kahdeksasta alkuperäisestä synnistä. Meillä on: Pride (Saligia), Avarice (Avarititia), Luxure (Luxuria), viha (IRA), Gourmandise (Gula), Envie (Invidia) ja Laziness (ACEDIA). Luostarimikrokosmossa, jolle on ominaista luopuminen, mietiskely ja työ. Myös kehon ja mielen kiusauksilla tislimme heikkouksien, pahojen ja ihmisen intohimojen kondensaatin. Tämä tehtiin myös oppinut haaste ja itsetutkimus, jotta voitaisiin käyttää nykyaikaista termiä itsetietoisesti. Munkeista ja nunista on tullut kiusauksen, itsevalvonta- ja valvontakysymysten menettämisen asiantuntijoita.

    Ajan myötä merkittävä verkko on vähitellen esiintynyt tutkimuksessa Seitsemän päätä. Kuvata ja selittää ihmisen tarpeita ja toimintatapoja uskonnon, moraalin ja yhteiskunnan välisen jännityksen alalla. Jopa ei-uskoville, vastakkainasettelu "Seven Grearsin" kanssa antaa mahdollisuuden ymmärtää paremmin omaa psyykesi. Ne ovat mahdollisuus valaista itsetietoa, joskus häiritsevää. Mortal -syntit edustavat myös ihmishahmojen negatiivisia arkkityyppejä. Siksi intohimot ja pahat aiemmin syntiset toimivat ensisijaisina väreinä, joiden kanssa suuret kirjailijat ja näytelmäkirjailijat ovat kuvanneet negatiivisia sankareitaan. Jagon murhainen halu on Othellon todellinen teema, jonka on kirjoittanut Shakespeare.

    Ebenezer Scrooge Dicken Christmasin historiassa tai Molièren niukka ovat ahneuden kirjalliset arkkityypit. Ja Michael Kohlhaas de Kleist on itsetuvan vihan ruumiillistuma. Koska kuolevaiset syntit Ilmeisesti vangitse antropologiset vakiot. Ne ovat myös sopivia pohtimaan nykyaikaisten ihmisten käyttäytymistä ja tutkimaan yhteiskunnallisten moraalisten ja eettisten ongelmien muuttuvaa muotoa. Ylpeys, ahneus, himo, viha, herkullisuus, kateus ja laiskuus ovat tunteita, jotka ovat viljeltyjä kulttuurin ja sivilisaation avulla. Synti Siksi on käsite, joka on edelleen ymmärrettävä nykyään ihmiselle, vaikka hän hylkää hänet itselleen. 

    Uusia pääoman syntiä

    persikan muodot

    "Uudet syntit"Ilmestyi: itsekkyys, tekopyhyys, suvaitsemattomuus, julmuus ja kyynisyys. Ahneus ja kateus, viha ja laiskuus, ylimielisyys, räjähdys ja himo voidaan kuitenkin silti havaita tänään. Ja aina muunnelmissa ja aina uusissa ilmenemismuodoissa. 

    •  Esimerkiksi ahneudella on monia kasvoja: mutta ahneus Ja ahneus ei ole voimakkaan etuoikeus. Näyttää siltä, ​​että meistä on tullut käytännössä edullisten metsästäjien kansakunta, harjoittamalla omituista ahneutta ja ahneutta - halutaan niin paljon kuin mahdollista ja maksa niin vähän kuin mahdollista: sana "vastine rahalle" ilmestyy melkein kaikissa keskusteluissa retkillä Ravintolassa tai lomissa, viimeisimmässä toisessa virkkeessä. 
    • Jopa himo ei ole enää tänään, tuskin kuluttajien intohimo. Nykyaikainen Don Juan on intohimoinen mies, joka kompensoi seksuaalisen valloituksensa itsetunto -ongelmiaan. Eroottiset ärsykkeet ehdottavat meitä myös kuluttajina: Seksi ei ole mitään, ei mitään myydä.  
    • Siellä mässäily Kaikissa sen ilmenemismuodoissa (orgia, päihtyminen, nälkäinen ekstravaganssi) on vielä vähemmän havaittu synninä. Gluttony, se on totta, että tietyissä ympäristöissä pidetään halveksittavan luonteen heikkoutena. Mutta se on myös tunnistettavissa pakkomielteisessä huolenaiheessa kaikesta ruokaan liittyvästä. Esimerkiksi televisiopäälliköiden hyökkäys tai aina uusien makujen ja "yksinoikeiden" nautintojen etsiminen. Termin "Gluttony" -tapahtumassa oleva luontainen jumalanpilkka pakenee meidät kokonaan. 
    • L 'kateus on ensimmäinen synti Edenin ulkopuolella. Cain tappoi Abelin kateutta. Mutta viimeisimmässä porvarillisen aikakauden alussa kateus on todellinen edistymisen ja talouskasvun moottori. Tämä on sitäkin totta nykyään, kiihdytetyssä kulutuskapitalismissa, jossa on tarpeen kaikilla kustannuksilla menestyäkseen herättämisessä. Siitä huolimatta halu muuttuu usein kaunaa ja siitä tulee siten pysyvä henkinen kipu. Koska eksistentiaalisia eriarvoisuuksia ja sosiaalisia epäoikeudenmukaisuuksia ei voida koskaan eliminoida, edes ylivoimaisesti.  
    Riipus-croix-de-jesus

      • Raamatun ajoista lähtienylpeys Ylimielisyyden, varauksen, turhamaisuuden kasvoille. Nykyään ylpeys ja älyllinen ylimielisyys ovat kaikki osana sen ilmenemismuotoja kauniisti käytettyjen ja tyyliteltyjen kappaleiden esteettömänä näytöksenä. Toisaalta median laatiman ylimielisen syvän putoamisen on nyt osa viihteen ja tiedon tietokantaa. Nykyaikaisessa huomiotaloudessa menestys ei ole mahdollista ilman itsensä kehitystä ja korotusta. Koska muiden huomio on pääoma, joka maksaa eniten korkoa. 
      • L 'inertia, nykyään se on ennen kaikkea välinpitämättömyys, se ilmenee ulkomaisten kohtalojen tarkoituksellisella tietämättömyydellä. Se on mukava puolueettomuus, joka ehdottaa meitä pysymään kaiken ulkopuolella. Mutta se näyttää myös tavanomaisena ajatuksen laiskuutena ja itsestimulaationa, joka on melko usein naamioitu työn ylikuormituksena. Paradoksaalisesti hitaus tekee meistä kekseliäitä: pyrimme välttämään aina enemmän liikkeitä, sekä fyysisiä että henkisiä.
      • Ja kun olemme suututtaa Tänään. Olemme nopeasti raivoissaan, etenkin muut syntiset, jotka maksavat meille aikaa ja rahaa. Normalt ja vihainen, koska vaatimuksemme eivät ole tyydyttäviä tai oikeuksiamme ei kunnioiteta. Ja meillä on suuret vaatimukset ja monet oikeudet.

      Mortal -syntit ovat suurelta osin menettäneet henkisen tai eksistentiaalisen merkityksensä elämässämme. Nykyään ne näyttävät meille pikemminkin epämiellyttävinä, mutta banaalisina käyttäytymisinä, joita moodina ja neuroosina, mutta myös nykyaikaisina strategioina menestyksen ja nautinnon maksimoimiseksi tai toistensa vakuuttamiseksi.

      Seitsemän tappavan syntin maallinen salaisuus

      The-sept-mortals

      Ylpeys, ahneus, himo, viha, räjähdys, kateus ja laiskuus; Seitsemän kohtalokasta syntiä ei ole edes todellisia syntiä, mutta kaikki tietävät heidät. Mutta mistä he tulevat ja ovat heidän käsitteensä edelleen merkityksellisiä? 

      Pieter Bruegelin piirustuksissa entinen vuodelta 1558, jotka väittävät, että ihmiset ympäröivät helvetin petoja. Sotilaat, jotka ovat täynnä raivoa, koko joukko ihmisiä, joilla on valtava veitsi, ja turhaan ja turhaan odottavat jo helvetin suuhun. Nämä ovat tällaisia ​​kuvia, jotka toivat Seitsemän kohtalokasta syntiä kollektiivisessa muistissa. Olipa kyse vuonna 1927 ekspressionistisesta elokuvan mestariteoksesta "Metropolis", trilleri "seitsemän", Dante Alighierin "jumalallinen komedia" tai jopa Bertolt Brechtin ja Kurt Weillin baletti, seitsemän sarjan sarja on läsnä korkeassa kulttuurissa, kuten Populaarikulttuuri. Hän on pitänyt vuosisatojen ajan, joten näyttää siltä, ​​että hänellä on jotain supra-ajallista. 

      Tiukassa merkityksessä ei ole kysymys Todellinen "synti. Koska syntit ovat konkreettisia toimia. Ylpeys, ahneus, himo, viha, herkku, kateus ja laiskuus eivät kuitenkaan ole toimia, vaan asenteita. Teologisesti on siksi oikein puhua suurista pahoista tai Juurtuneet syntit. Koska nieluja ja muita pahoja voivat johtua näistä asenteista. Yksinkertainen laiskuus ei ole vielä synti. Seitsemän kuolevaisen synnin käsitteestä on kuitenkin tullut yleinen, se liittyy historiaan. 

      Konseptin "keksi" Euagrios Pontikos (345-399), munkki, joka asuu Egyptin autiomaassa 4. vuosisadan lopulla. Filosofisella koulutuksella hän tarkkailee tiiviisti erakkojen ja heidän askeettisuuttaan uhkaavien vaarojen elämää. Hän puhuu "Oktologismoi", toisin sanoen kahdeksan pahaa ajatusta kuiskasi munkkeihin demonien toimesta. Euagrios tiivistää kaksi näkökohtaa ja lahjoittaa Kahdeksan päävaikutusta. Siksi sen luettelolle ei ole nimenomaista raamatullista perustaa.

      Paavi grégoire le grand kokoaa seitsemän kohtalokkaan syntien luettelon

      Kokoelma-astiat

      Ainoastaan ​​lännessä ilmaus "päävaikut" (Princiaia) Katso päivä. Luettelo pysyy muuttujana paikallisista ja historiallisista tilanteista riippuen, ja eri pahoille korostus eroaa. Paavi Grégoire Le Grand (540-604) on laatinut tänään seitsemän tunnetun pahan kokoelman. Hän mukautti jälleen pahojen kokoelman toiseen aikaan ja toiseen kohderyhmään. Nykyään sitä ei enää ole tarkoitettu aavikon munkkeille, vaan yleisölle. Siten kateusluokka lisätään näkyvästi. Myöhemmin myös muut aksentit asetetaan, esimerkiksi ahneuteen ja ahneuteen.

      Teologit, kuten Thomas Aquinas tai Pierre Lombardus, kuitenkin pitävät takautuvasti muodostuvan merkityksen Grégoiressa ja kaanonit hänen sanansa. Tämä arviointi on yleensä hyväksytty. Tämä ajanjakso näkee myös kasvavan sekaannuksen välillä suuret puutteet ja kohtalokkaat syntit. Tappavan synnin käsite on toistaiseksi kehittynyt laajasti päätaidoista riippumatta. Ja nimeää synnit, joilla henkilö jättää tarkoituksella yhteyden Jumalan kanssa. Nämä ovat esimerkiksi aviorikos, murha tai luopumus. Thomas Aquinas, vaikka se erotti tiukasti kaksi ilmiötä, kysyy myös: Onko kateutta tappavaa syntiä? Näin tehdessään hän rohkaisee ehtojen sekoitusta. 

      "Ei ole syntiä ilman asiayhteyttä", kirjoittaa Israelin filosofi Aviad Kleinberg kirjassa Seitsemän kohtalokasta syntiä. "Jos kontekstit ja säännöt muuttuvat, myös synnin määritelmä muuttuu." Tätä ilmiötä voidaan havaita käsitteen syntyessä. Koska Euagrion pääasialliset pahat eivät ole vain enemmän kuin nykyään tunnetut luettelot, ne ovat osittain erilaisia. Kateus ei ole sen luettelossa, mutta kunnia ja synkkyys ovat. Koska erakko ei ole suurelle yleisölle, vaan hänen kollegoilleen, pahat viittaavat aikansa luostarielämään. 

      Seitsemän pääomaa muissa käsityksissä

      pahanhuutot

      Mutta mikä tekee heistä Seitsemän kohtalokasta pahaa Niin jännittävää, että he edelleen kiehtovat ihmisiä, jopa maallisessa länsimaisessa yhteiskunnassa? "Nämä ovat kunkin ihmisen perustavanlaatuisia kokemuksia, riippumatta heidän uskonnostaan", sanoi Hildesheim Alexander Merklin etiikka. Hän tutkii tätä aihetta osana tohtorintutkimustaan. Näin ollen nämä seitsemän perusasentoa ovat myös mielenkiintoisia sosiologisesti ja psykologisesti. "Ihmiset haluavat ja heidän täytyy syödä, juoda ja rakastaa. Seitsemän kuolevaisen syntiä eivät kiistä sitä. Heidän mielestään on jälleen toistuvasti." Häiriö, tarttumattomuus, irrationaalisuus ovat valokeilassa. 

      Täällä nykyinen tutkimus tulee. "Eettiset vaatimukset on suunnattu kollektiiville, mutta eettiset päätökset ovat aina yksilöllisiä. Hyvän ja pahan kentällä kaikki on henkilökohtaista", Kleinberg sanoo. Katsaus Paavaliin ja hänen näkemykseen ihmisen vapaudesta tukee tätä näkökulmaa teologinen. "Sinua kutsutaan vapauteen, veljiin ja siskoihin. Vain, älä käytä vapautta lihan tekosyynä, vaan käytä toisiaan rakkaudessa", hän kirjoitti galatialaisissa (Gal 5, 13). 

      Saint Thomas Aquinas tutkii myös aihetta. Yhdessä hänen päätelmästään Thomas Aquin on määritellyt termin " 7 tappavaa syntiä ». Saint Thomas Aquinasin mukaan: " Kutsumme Synti, ne, joiden tarkoituksiin on ensimmäinen ja tärkein ruokahalu, ja koska nämä hyveet ovat seitsemän, myös seitsemän pahaa on seitsemän iso alkukirjain Ketkä ovat: ylpeys, ahneus, himo, kateus, gluttony, viha ja kateus. " 

      Seitsemän suurta syntiä ja paholainen kaiverruksessa 1879

      Voidaan myös ihmetellä, mistä tietyt asenteet tulevat. Aviad Kleinbergin mukaan ihmisen suuret puutteet eivät ole koko seitsemän syntiä, vaan "heikkous, yksinäisyys ja epätoivo, koska ne (eikä ylpeys, kateus ja viha) ovat synnin ensisijaisia ​​muotoja". Se, missä määrin nämä primitiiviset ihmisen pelot toteutuvat, riippuu kunkin koulutuksesta, itsetunteesta ja elämätilanteesta. Henkilö, joka pelkää välitöntä tulevaisuuttaan, on enemmän ahdistuksessa kuin helppo eläkeläinen, jonka ei tarvitse huolehtia. Tämän seurauksena synnin tekemisen riski vaihtelee. 

      Merkl ajattelee, että huolimatta kaikesta seitsemän tappavan syntin perinteestä, ne on saatettava päätökseen tänään: "Klassinen johtopäätös siitä, että huonot teot tekevät pahaa henkilöä ja päinvastoin ei ole enää voimassa tässä yksinoikeudessa. Meidän on myös tutkittava missä se pahat Käyttämällä nykyisiä löytöjä psykologiassa ja sosiologiassa ". Tällä tavalla hän sanoi, että tappavien syntien perinteinen käsite voi tulla kytkettäväksi ja stimuloida keskustelujen jatkamista.

      Faustista Macbethiin kuuluisat kirjalliset hahmot ihmettelivät, antovatko he heidän pahoinvointinsa vai tullaan mestareiksi. Jopa uskonnollisen kontekstin ulkopuolella seitsemän kuolevaisen syntiä säilyttävät arvonsa ja perusteet yksilöllisessä yhteiskunnassa. Ja voi jopa saada aikaan muita keskusteluja synnin alkuperästä ja siksi lopulta ihmisten keskuudessa huonoa. 

      Houkuttele armoa elämässäsi online -artikkeleidemme kautta

      Seitsemän pääkaupungin syntiä säilyvät ja pysyvät kaikissa syntiissä, jotka ruttoivat maailmaa nykyään. Pidetään pahat Katolisen uskonnon kautta 7 syntiä johtaa aina muihin synneihin. Kauppa Croix Chrétiennes Avautuu sinulle ja tarjoaa sinulle useita artikkeleita, kuten riipuksia, renkaita ja monia muita kristittyyn uskontoon liittyviä jalokiviä.

      Nyt kutsumme sinut vierailemaan online -kristilliskaupassamme, se tarjoaa sinulle hyvin monipuolisen pukukorujen alhaisella hinnalla:

      Jaa :

      Kommentin kirjoittaminen