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A vida de Jesus: os estágios da vida de Jesus

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Escrito por Benoît Santos - Atualizada 28/04/2024

Resumo :

    Todos nós dissemos ao catecismo, escola dominical ou durante cultos Passagem gloriosa de Jesus na terra. Mas o que é realmente? Quais eram os grandes Estágios da vida de Jesus na terra ? E quais são os principais eventos que marcam sua passagem de sua adolescência para sua crucificação?

    Estávamos interessados ​​na vida de Jesus e realizamos várias pesquisas documentais para trazer informações suficientes. Aqui está o que podemos dizer em poucas palavras:

    Desde o nascimento de Jesus até sua morte, cidades suficientes marcaram sua passagem e eventos memoriais como comunidades cristãs de diferentes horizontes e diferentes naturezas comemoram de maneira duradoura, a fim de imortalizar sua chegada entre os homens. 

    A chegada de Jesus é predestinada e qual é a principal razão para sua vinda? Tudo foi como planejado?

    Neste artigo, você descobrirá:

    • O razões para a chegada de Cristo;

    • O diferentes cidades que Jesus viajou;

    • O diferentes eventos que o Senhor estabeleceu;

    • A razão de sua comemoração.

    Antes de continuar sua leitura, desejamos compartilhar com você todos os nossos artigos em nome de Jesus Cristo disponíveis em nosso site. Aqui está uma lista de todos os nossos artigos:

    Vamos agora explorar a história do Senhor Jesus.

    Jóias cruzadas de Jesu

    O nascimento de Jesus e Epifania

    Matthieu e Luke situam o Nascimento de Jesus em Belém, na Judéia, "na época do rei Herodes". Enquanto Matthieu dedica uma breve alusão. Luke desenvolve a história motivando a jornada de Joseph e Marie de Nazaré para Belém por um censo chamado por Auguste enquanto ele reinava sobre Quirinius. A menção deste "primeiro censo" de Quirinius representa um problema difícil de resolver: o único censo (o "segundo"?) Chamado por Quirinius, que é conhecido por outras fontes históricas, ocorreu em 6 dC, enquanto 'Herodes, o Grande já estava morto.

    A data exata do Nascimento de Jesus Não é conhecido. A data tradicional de Natal de 25 de dezembro está atrasada e, ainda mais tarde, na data do ano 1 aC, porque remonta ao monge Dionysius, o pequeno (século VI). De acordo com a maioria dos pesquisadores contemporâneos, o nascimento deve ser colocado nos últimos anos do rei Herodes, por volta de 7-6 aC.

    Nascimento de Jesus

    Depois de Nascimento de Jesus, o único evangelho de Matthieu diz à chamada "epifania" (da epifáneia grega, "demonstração"). Alguns magos (tradicionalmente chamados de "magos" e que se acredita serem três em número) vieram do leste a Jerusalém, tendo visto "sua estrela" (tradicionalmente chamado de "Comet Star"), com a intenção de trazer o novo rei anunciado pelo The the Ouro de estrela, incenso e mirra. Seguindo a estrela, eles encontraram Jesus em Belém e prestou homenagem a ele.

    O rei Herod aprendeu sobre isso e, temendo a usurpação do trono, ordenou o massacre de todas as crianças com menos de dois anos de idade em Belém (era o chamado massacre de pessoas inocentes). Mas Joseph, avisado em um sonho por um anjo, fugiu para o Egito com Jesus e Maria. Após a morte de Herodes, A FAMÍLIA SANTA retorna à terra de Israel e se estabelece em Nazaré.

    A imprecisão pairando sobre o nascimento de Jesus.

    O dia de seu nascimento não é realmente conhecido, e ele nunca é mencionado nos Evangelhos. Sabemos que a Igreja adaptou os antigos festivais pagãos da cultura rural aos ciclos do tempo e recebeu as celebrações dos deuses romanos, dando -lhes uma motivação sagrada. Assim, atribui ao solstício de inverno (20 a 25 de dezembro) o Nascimento de Jesus, O filho de Deus, que trouxe "luz" para o mundo. Esta data, perto das celebrações ancestrais do inverno, caiu nos últimos dias do ano já no tempo dos persas em homenagem ao deus Mithras.

    Os romanos celebraram os festivais dedicados ao sol, ou os dos Saturnos em homenagem a Sarturno, deus da fertilidade e vinho, dos quais o dia designado foi o 25 de dezembro Para celebrar o nascimento do sol malsucedido, que foi estabelecido no século IV pelo imperador Constantino, filho de uma mãe cristã, quando foi vitorioso, pelo milagre da cruz no céu ("com esse sinal que você ganha") , na batalha contra o Magencio.

    Nascimento de Jesus-Cristo

    O 25 de dezembro é, portanto, uma data convencional, estabelecida pela Igreja no início do século IV para coincidir com os festivais pagãos de Mithra ou do Sol. A partir do ano 315, quando Constantine declarou o cristianismo oficial, os primeiros símbolos cristãos começaram a aparecer nas moedas.

    Provavelmente foi nesse momento que a transição e as instituições do Festa de Natal, 25 de dezembro. A mensagem da cruz na famosa visão de Constantino, pela qual ele legalizou o cristianismo, significava a predominância de Cristo no Sol: Cristo é o Deus verdadeiro e poderoso. O novo sol.

    A versão de Mathieu e Luke sobre o nascimento de Jesus Cristo.

    Portanto, vemos que as únicas duas vezes ao longo do Novo Testamento onde parece que Jesus nasceu em Belém são os relatos da infância de Matthieu e Luke. Em nenhum outro lugar, o Belém é mencionado como o berço de Jesus. Até São Paulo, em seus diatribes com os leitores de suas cartas para tentar convencê -los de que Jesus era o Messias, não usa o argumento de Belém como origem, e ele teria feito muito bem ao dizer que Jesus nasceu em Belém.

    Por fim, as declarações de Mateus e Lucas sobre o nascimento de Jesus em Belém ou não? É muito provável que esse não seja o caso e que eles sejam menos parte da história do que na religião que retrata Jesus como o Messias.

    Até esses dois evangelistas, cuja história também contradiz como veremos mais adiante, quando eles falarem de sua vida pública, chame "Jesus de Nazaré"E o senso de origem nessas aldeias já é conhecido: na Bíblia, quando uma cidade é mencionada após o nome de uma pessoa, significa que é o seu local de nascimento.

    O nascimento de Jesus

    Para Mateus, Jesus nasceu em Belém porque seus pais moravam lá. Segundo Luke, Jesus nasceu em Belém Porque sua família passou por esta cidade para se registrar no censo do imperador Tibério. Eles também não concordam no momento em que Jesus morava em Belém. Segundo Matthieu, quase dois anos (Matthieu 2:16), até que sua família foge no Egito. Por outro lado, para Luke, sua família se mudou para Nazaré quando Jesus era um mês e meio (Lucas 2,39).

    Enquanto as evidências nos evangelhos relativas a Belém como um local de nascimento de Jesus são muito fracas, as evidências contra eles são esmagadoras. Tanto que a maioria dos especialistas sustenta hoje que a cidade natal de Jesus não teria sido Belém, mas Nazaré. E que se Matthieu e Luc situam seu nascimento em Belém, é por causa da má reputação de Nazaré e ajustá -lo à tradição profética, conforme anunciado pelas Sagradas Escrituras.

    Os detalhes sobre o local de nascimento de Cristo.

    Por mais de 1900 anos, Belém permaneceu o lugar onde Jesus nasceu. No entanto, a pesquisa realizada no século passado mostrou que, devido à frequência com que é considerada em todo o Novo Testamento como "O nazares"(O de Nazaré), Belém foi demitido e a idéia de Nazaré prevalece. Um Messias, anunciado por Micah e cujos judeus aguardavam impacientemente a conquista a serem libertados dos povos invasores, dos babilônios aos romanos.

    Sua profecia se tornou famosa e, no tempo de Jesus, um grande setor de judaísmo esperava que o futuro Messias nasceu na cidade de Belém. E quando não era o caso, eles ficaram decepcionados. Eles ainda estão esperando por esse messiânico.

    Jesus-de-nazaré

    Essa é uma das razões pelas quais os apóstolos tiveram tantos problemas para anunciar a nova religião. Quando os apóstolos saíram para proclamar as lições recebidas, eles tiveram dificuldades em muitos círculos judeus porque disseram que isso Jesus era de Nazaré. E é por isso que certas comunidades cristãs decidiram apresentar o Nascimento de Jesus como tendo ocorrido em Belém.

    Para encurtar, Jesus teria nascido em Nazaré, e não foi até mais tarde, para colocá -lo como o Messias, de acordo com a tradição profética judaica, que a história de seu nascimento em Belém foi composta

    A vida de Cristo antes do ministério

    O evangelho de Luke omite a história da epifania e o vôo para o Egito que se seguiu. Depois de mencionar brevemente a circuncisão de Jesus, ele relata dois episódios:

    • a apresentação de Jesus no templo de Jerusalém, durante o qual o recém -nascido foi venerado como Messias por Simeão e a Profetisa Anne;

    • A descoberta de Jesus no templo, um episódio em que o jovem Jesus de doze passou algum tempo no templo de Jerusalém com os médicos da lei, sem seus pais, que o encontraram depois de três dias.

    Evangelhos não contam explicitamente A vida de Jesus Antes de seu promotor público, nem as outras fontes históricas não -cristãs. Certas informações podem, no entanto, ser deduzidas de algumas alusões esporádicas contidas nas histórias do evangelho.

    A profissão de Jesus.

    Sobre a ocupação, em Nazaré, Jesus era conhecido como "o filho do carpinteiro", Joseph é "carpinteiro". O termo grego original é Tekton ou Tecnico, em grande parte polissêmico, e pode designar carpinteiros, carpinteiros, artesãos de madeira e maçons ou alfaiates de pedra. Essa atividade artesanal provavelmente lhe garantiu riqueza relativa e autonomia econômica, que não a fizeram pertencer aos fracos estratos de sua empresa. Não sabemos o tamanho de seu negócio de artesanato, ou seja, se era um pequeno workshop rural dedicado a arados e equipes, ou melhor, uma empresa de construção média ou grande com aprendizes e aprendizes, ativa em obras de construção-talvez na vizinha vizinha Cidades como Zippori, que foram reconstruídas e ampliadas nesses anos por Herodes Antipa.

    Jesus-Marie-Joseph

    Quanto à família, o silêncio total em Joseph durante o Ministério de Jesus sugere que ele já estava morto. Sua mãe Marie, por outro lado, aparece muitas vezes durante a pregação pública de Jesus, além dos episódios de sua infância. No Novo Testamento, existem vários referenciados (Jacques, Joseph, Simon e Judas) como seus irmãos, que nunca são chamados de filhos de Joseph ou Marie. Dada a esporadicidade das alusões e a polissemia do termo nas línguas semíticas, os textos do Novo Testamento são escritos em um grego caracterizado por semitismo recorrente), não é possível refazer com certeza a verdadeira parentesco destes com Jesus e Várias interpretações foram propostas:

    A tradição católica, bem como os primeiros reformadores protestantes, principalmente Lutero, Calvin os interpreta como primos; A tradição ortodoxa os interpreta como meio-irmãos, filhos de um casamento anterior de Joseph. A maioria das igrejas protestantes contemporâneas as interpreta como irmãos no sentido literal, negando o dogma da virgindade de Maria apoiado pelos católicos e ortodoxos.

    A vida matrimonial de Jesus.

    Quanto a um possível casamento de Jesus, os evangelhos canônicos e outras obras do Novo Testamento não mencionam uma esposa de Jesus Ou seus filhos, e com base nesse silêncio, a tradição cristã o identificou como um único. Para apoiar seu celibato, geralmente citamos a palavra de Jesus em "o eunuco para o reino".

    Alguns acadêmicos, no entanto, apontaram que a escolha do celibato de Jesus seria incompatível com o ambiente judaico da época, onde o casamento e a fertilidade foram exaltados. Na época de Jesus, no entanto, os Esnes, concentrados em Qumran, mas difundidos em toda a sociedade israelita, praticavam celibato ascético.

    Nos capítulos 32 e 55 do evangelho apócrifo gnóstico de Philippe, datado da segunda metade do segundo século, amor entre Jesus e Marie Madeleine é mencionado. Ambos são descritos como a encarnação das eras divinas (Soter e Sofia), enquanto sua união teria derivado os anjos.

    Jesus-Marie-Madeleine

    O significado dos estágios é interpretado tanto como um desenvolvimento subsequente devido à teologia gnóstica, também dada a gênese dos anjos e como um verdadeiro testemunho histórico, de modo que alguns pesquisadores emitem a hipótese em todos os aspectos de que havia um Casamento entre Jesus e Mary Madeleine, ideia que inspirou várias publicações e romances recentes.

    Treinamento cultural e religioso.

    Quanto à cultura, Jesus, como todos os judeus da terra de Israel na época, falava comumente o aramaico, uma linguagem semítica da qual existem vestígios em certos ditados originais relatados nos evangelhos. De acordo com os Evangelhos, ele não parece ter estudado em uma escola rabínica, embora não tenha sido excluído que tinha a cultura básica que poderia ser ensinada em uma escola de leitura da Torá D 'A Sinagogue.

    Ele certamente sabia ler (e escrever) em hebraico, uma linguagem que não é mais falada comumente, mas que é usada para adoração e oração, e sua pregação revela um conhecimento profundo das escrituras hebraicas. Não está claro se ele conhecia o latim, a língua dos ocupantes romanos, ou o grego, em sua versão popular (Koinè) falada no Oriente Médio.

    Nos tempos modernos, alguns estudiosos argumentaram que Jesus era um esseniano, mas toda a sua pregação e age contra o formalismo e as regras da pureza formal contrastam com o que sabemos sobre Essens.

    Vida do Senhor: o início do ministério

    Oração-Jesus

    Capernaum, vestígios da sinagoga, provavelmente construída no local da sinagoga anterior, onde Jesus pregou. De acordo com o evangelho de Luke, Jesus iniciou seu promotor público quando estava "cerca de trinta anos". A datação histórica do início de sua atividade (assim como sua duração não é conhecida precisamente por nós. Luke coloca o início do Ministério de João Batista, um pai de Jesus, no décimo quinto ano do Imperador de Tibério.

    O início do Ministério de Jesus é apresentado como imediatamente o do batista. Podemos emitir a hipótese da mesma data com base em outra alusão evangélica: o Templo de Jerusalém cuja construção foi iniciada por Herodes, o início do Ministério de Jesus, é chamado de "construído em 46 anos". Segundo os Evangelhos, Jesus iniciou seu promotor público após o batismo recebido por João em um lugar não especificado perto do rio Jordão.

    Depois de seu batismo, Jesus retirou -se para o deserto da Judéia, onde ele ficou quarenta dias para jejuar e finalmente sofreu as tentações do diabo, com as quais conseguiu resistir. Após a prisão e decapitação do batista por Herod Antipa, Jesus passa de Nazaré para Cafarnaum, perto do lago Génésareth.

    Antes de iniciar a pregação pública, Jesus ligou para segui -lo alguns dos doze apóstolos Isso seria próximo a ele nos anos seguintes. O Evangelho de João indica como um dos primeiros eventos na vida pública de Jesus, o episódio da chamada purificação do Templo de Jerusalém, durante a qual ele perseguiu os comerciantes e os Changers do recinto do lugar sagrado.

    As principais localidades palestinas afetadas pelo Ministério de Jesus

    A duração do Ministério de Jesus não pode ser conhecida com certeza. Nos Evangelhos Sinópticos, nenhuma indicação de tempo é dada para marcar a passagem do tempo. O Evangelho de Jean menciona três Pacques, a última das quais é a Páscoa de sua morte. Isso nos leva a hipótese de um período de três anos (ou melhor, dois anos inteiros e alguns meses) do Ministério de Jesus.

    Jesus-et-les-apotres

    Os lugares mencionados nos Evangelhos durante o Ministério Itinerante de Jesus estão concentrados principalmente na região do lago Génésareth em Galileu (Norte da Palestina). Jesus também vai para Jerusalém E nos locais vizinhos da Judéia (ao sul da Palestina), principalmente por ocasião dos festivais da Páscoa - que todos os judeus piedosos tenta gastar na cidade santa.

    As regiões de Samaria, habitadas por judeus cismáticos (samaritanos), foram afetados apenas efemeralmente por sua atividade. Jesus também fez alguns viagens Em regiões não habitadas pelos judeus: Tyr e em Sidon em Phenicia, no norte da Palestina, e nos territórios de Decapalo, no leste da Palestina.

    As incertezas ao redor das cidades viajadas por Jesus.

    Não é possível reconstruir com certeza a sequência e os diferentes estágios das viagens feitas por Jesus nesses lugares: os evangelistas, em sua assembléia final, costumam fundir as histórias (pericopoes) sem ordem cronológica precisa, e mais descrições de viagem são geralmente genérico.

    De Discurso de Jesus, e em particular das parábolas chamadas "do reino", o reino aparece acima de tudo como uma realidade teológica, espiritual e moral, caracterizada por uma conduta da vida centrada no duplo comando doAmor por Deus E para o próximo. É uma nova condição da pessoa, que é estabelecida na vida dos homens, na medida em que reconhecem a paternidade da realeza (Basiléia) de Deus.

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    A moralidade de Reino pregado por Jesus, e centrado no amor de Deus e caridade, é proposto em continuidade com os ensinamentos da tradição judaica do Antigo Testamento. No entanto, em certos pontos, por exemplo, o refrão "foi dito ... mas eu digo a você" do sermão na montanha A pregação de Jesus está em contradição com esses preceitos e com a maneira como ele considerou externo e formal de que As autoridades agradáveis ​​as aplicaram e ensinaram a aplicá -las. Jesus propõe uma nova justiça "maior", que não deseja abolir os ensinamentos anteriores, mas completá -los.

    A história do reino, um dualismo irreconciliável

    Alguns locais o apresentam como já presente, presente (escatologia atual ou imanente). Isso levou alguns acadêmicos modernos a considerar Jesus como um reformador moral Que tentaram, sem sucesso, reformar e melhorar a sociedade da época, mas sem reivindicações adequadamente políticas e revolucionárias.

    Jesus-Preche

    Outros locais, e especialmente o discurso escatológico, apresentam -o como ainda não presentes, mas futuro futuro ou escatologia substancial. O futuro reino é tradicionalmente, mas não por Jesus chamado "paraíso", e seu estabelecimento será precedido pelo "Dia do Julgamento" (expressão usada explicitamente nos evangelhos e implicitamente no discurso escatológico. Essa escatologia do futuro liderou certos estudiosos modernos para ver em Jesus um profeta apocalíptico Entusiasmado que anunciou um futuro melhor e um mundo.

    A tradição cristã recompôs essa dicotomia, identificando -se na atividade já a atividade de Jesus processada na igreja, e no "ainda não" o mistério de Sua morte e Sua ressurreição - que será totalmente atualizado com sua segunda vinda e a transfiguração do mundo.

    Jesus no coração das parábolas

    O jeito de pregar de Jesus, centrado na proclamação do reino e na conduta da vida relacionada a ele, era diferente das lições rabínicas da época. Jesus fez um amplo uso de parábolas, ou seja, exemplos alegóricos extraídos da vida e das atividades e situações diárias atuais, que se destinavam a ilustrar conceitos teológicos ou morais que não podiam ser experimentados diretamente. Embora com as diferenças necessárias, para este método de ensino, Jesus Pode ser comparado a Platão e seus mitos. Estes são os principais Jesus parábolas :

    •     Festa de casamento parábola
    •     Parábola do bom pastor
    •     Parábola do bom samaritano
    •     Parábola das dez virgens
    •     Parábola do fariseu e do publican
    •     Parábola do filho pródigo, ou como preferimos chamá -lo hoje, "o pai misericordioso" ...
    •     Parábola dos trabalhadores da videira
    •     Lázaro e o rico Epulona
    •     Parábola da sala perdida
    •     Parábola das ovelhas perdidas
    •     Parábola do semeador
    •     Grãos de mostarda parábolas
    •     Parábola de servo impiedoso
    •     Talento
    •     Parábola dos gordeiros assassinados
    •     Discórdia
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    Os milagres de Jesus

    Segundo os Evangelhos, a pregação foi acompanhada por milagres. Eles podem ser classificados em três categorias:

    • O Milagres de cura febre, hanseníase, sangramento, edema, surdez, cegueira, paralisia, exorcismos, ressurreições. Eles são os mais recorrentes;

    • O Milagres na natureza, que mostram a dominação direta de Jesus Na criação (pesca milagrosa, multiplicação de pães, transformação de água em vinho em Cana, biscoito da figueira, tempestade para dormir, caminhar na água);

    • O epifanias (Manifestações): A transfiguração na montanha e as aparições para os discípulos após a ressurreição.

    A maioria dos estudiosos contemporâneos nega o valor histórico dos milagres evangélicos, que os traz de volta à fraude, alucinações, naturalmente explicou eventos ou lendas desenvolvidas mais tarde

    Os discípulos de Jesus

    A pregação de Jesus foi endereçada principalmente aos judeus. Essa preferência não é exclusiva, no entanto: existem algumas viagens missionárias em cidades e regiões habitadas principalmente por pagãos, bem como não-judeus individuais (o samaritano, o centurião, o fenício) e, ambos antes de 'após a ressurreição, Jesus enviou explicitamente seus discípulos "a todas as nações".

    Em seu ministério, Jesus valorizou e abordou categorias sociais marginais ou desprezadas Na sociedade judaica na época, em certos casos que despertam a indignação das autoridades religiosas farisáticas: crianças, mulheres, samaritanos, prostitutas "pecadores", publicanos que dizem que os judeus colaboradores acusados ​​pelo ocupante romano de cobrar impostos.

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    De acordo com os Evangelhos, parece que a pregação e a obra de Jesus tiveram um sucesso limitado na sociedade judaica da época, mas principalmente obtida do classes mais baixas. No entanto, pessoas ricas e altas, como membros do Sinédrio Nicodème, Joseph d'Arimathe e Jeanne "esposa de Cusa, administrador de Herodes", também são relatados entre os primeiros discípulos.

    Os últimos dias da vida de Jesus

    Segundo o relato do evangelho, após alguns anos de pregação, Jesus entrou em Jerusalém para a celebração da Páscoa. Ao chegar à cidade, ele foi recebido por uma multidão festiva que o aclamou como o Messias. Um evento cuja tradição cristã se lembra nas filiais de domingo. A sinopática coloca a "purificação do templo" após a entrada em Jerusalém, que Jean coloca na ocasião da Primeira Páscoa.

    Como A morte de Jesus, os sinóticos contam a história de uma ceia, tradicionalmente chamada de "Jantar"No entanto, algumas diferenças são observadas:

    • Para sinóticos, corresponde ao jantar da Páscoa judaica e ocorreu no dia anterior ao dia de A morte de Jesus, então quinta -feira à noite. Nela, Jesus institui o sacramento da Eucaristia;

    • Para João, é uma ceia genérica e não pode ser a da Páscoa, uma vez que o rito judaico teria ocorrido na noite do dia correspondente ao Jesus Morte (14 Nisan, relógio de Páscoa, sexta -feira). Não há menção à Eucaristia, enquanto o relato do enema dos pés, ausente da sinóptica, é relatado lá.

    Jesus-et-se-SES-APOTRES

    Possível harmonização é que A Última Ceia foi na verdade um jantar de Páscoa E ficou, de acordo com o calendário esmêniano na noite de terça -feira. Nesse caso, os Evangelhos, que mostram os seguintes eventos (prisão, julgamento, crucificação e morte) concentrados entre a quinta -feira à noite e a tarde de sexta Sexta a tarde.

    O julgamento e a morte de Jesus.

    A história dos eventos que levaram ao Jesus Morte é relatado em paralelo pelos quatro evangelhos, embora com algumas diferenças e adições limpas. Após o último período, realizado na cidade, Jesus foi para a fazenda chamado Gethsemani, no Monte de Oliveiras, nos arredores de Jerusalém - onde parou para orar. É lá que um grupo de guardas do templo, soldados judeus sob as ordens das autoridades saducinas, lideradas peloApóstolo Traidor Judas Iscariot, preso. Posteriormente, Jesus foi liderado por Anne, Caiche e Sinédrio. Sua morte foi estabelecida para blasfêmia, tendo sido assimilado a Deus.

    Ponce-Pilate-Jesus

    No início da manhã, ocorreu uma nova reunião com o Sinédrio, depois Jesus foi liderado pelo prefeito Romain Pilatos para solicitar sua execução; Ele o questionou, mas o declarou inocente. Pilatos então o enviou a Herodes Antipas, rei do Galileu que, depois de terem zombado dele, mas sem condená -lo o enviou de volta a Pilatos. O último, para tentar salvá -lo, propôs ao povo libertá -los. Foi realmente usado que as autoridades romanas liberassem um prisioneiro por ano, para a Páscoa, mas a multidão preferia o assassino rebelde Barrabas, enquanto ele invocava o Crucificação para Jesus.

    Por medo de um tumulto, Pilatos lava as mãos, declarando -se inocente de condenação injusta e acessa o pedido da multidão, condenando formalmente Jesus à morte pelo crime de majestade ferida, tendo declarado "Rei dos judeus"Então Jesus foi flagelo. Ele foi zombado pelos soldados romanos, que o coroaram com espinhos e o levaram, com outras duas pessoas condenadas cujo" bom ladrão ", em vez de condenação, uma pequena colina no exterior das paredes , chamado Golgotha-Calvaire.

    As incertezas em torno da morte de Cristo.

    Quando ele atingiu o gol, Jesus foi crucificado na terceira hora (nove da manhã); Cristo morreu na nona hora (três da tarde). Segundo os Evangelhos, sua morte foi acompanhada por eventos extraordinários.

    Mort-de-Jesus-Christ

    A escuridão caiu em toda a terra, houve um terremoto e o ressurreição "Muitos santos". Mais tarde, Joseph d'Arimatheie perguntou a Pilatos o corpo de Jesus e, depois de envolvê -lo em uma folha de Sindone, ele o colocou em sua tumba pessoal, que ficava perto de Golgota. É impossível estabelecer com certeza A data da morte de Jesus. Os quatro evangelhos Concordo em colocar isso Sexta-feira, mas enquanto para as três sinóticas que este dia coincidiu com a Páscoa judaica, para Jean era um dia antes da Páscoa.

    A cronologia sinóptica nos leva a emitir a hipótese de uma data de Sexta -feira, 27 de abril, 31 após J.C. Enquanto a data Johanne de Sexta -feira, 7 de abril, 30 após J.C. ou Sexta -feira, 3 de abril 33 Ad J.C. A data joanina de 7 de abril de 30 é compatível com a data provável do início do promotor público em 28 [50] e com a alusão Johannine aos três Páscoa.

    A ressurreição de Jesus

    Evangelhos, imediatamente após a descrição da paixão e Jesus Morte, relate certos fatos que ocorreram após o depoimento do corpo de Jesus: a descoberta da tumba vazia e as aparências de Jesus para os discípulos (Maria Madeleine, Maria de Jacques, Salomé), interpretada pelos cristãos como sinais de seus ressurreição. A descoberta ocorreu ao amanhecer no dia seguinte ao sábado, ou seja, domingo, embora o original grego possa indicar o início da noite entre sábado e domingo. Mais tarde, também há evidências das aparências de Jesus para os apóstolos e outros discípulos.

    Ressurreição-Du-Christ

    Evangelhos dizem que quarenta dias depois a ressurreição, Jesus subiu para o céu. Em outros textos cristãos sagrados, como a revelação de João, é uma questão do retorno de Jesus, que as igrejas cristãs aguardam, chamadas de "Segundo Vindo" ou "Parusía" - um retorno que deve coincidir com o dia do julgamento e o começo de "um novo céu e uma nova terra".

    A tradição cristã que se seguiu considerou o evento de Ressurreição Como histórico, agradecido por profissões de fé e adoração. Os estudiosos modernos que negam essa interpretação acreditam que é uma mistificação dos apóstolos, ou uma crença nascida de alucinações [55], ou mesmo re-proposição no mundo judaico de um mito generalizado em uma divindade hellenística, babilônica e fenícia, com relação a uma divindade hellenística, babilônica e fenícia, em relação a uma divindade, em relação a uma divindade. que morre e ressuscitado.

    A vida secreta de Jesus

    Jesus

    "Apocryphal vem de elementos caros para a tradição do cristianismo, como a presença de carne bovina e burro ao lado do berço de Jesus, o número (três) e os nomes (Gaspar, Melchior, Balthazar) dos Magos, a história de Véronique, e poderíamos continuar. A realidade é que é necessário reavaliar os apócrifos como pelo menos fontes parcialmente confiáveis, nas quais, juntamente com as invenções dignas do melhor romancista do Apêndice, há tradições que merecem a maior atenção, não seria -a sua antiguidade, Desde que alguns voltam para a geração que segue imediatamente os apóstolos ".

    Nas páginas deste livro, Vito Mancuso leva os leitores a uma jornada através de uma história conhecida por todos, mas capazes de esconder germes misteriosos inesperados: a do dos Vida de Jesus de Nazaré como contado pelos Evangelhos Apocrifais de So So -chamados. Esses textos, proibidos pela Igreja e frequentemente considerados obras heréticas, são de fato documentos excepcionais que datam do período imediatamente após a morte de Cristo e que foram disseminados por séculos entre as diferentes comunidades cristãs que, para esta época, estavam enraizados na Europa e no Oriente Médio.

    As histórias contidas nesses evangelhos são capazes de iluminar aspectos e elementos doHistória de Jesus, de seus ensinamentos e pregação de que os evangelhos canônicos não se aprofundam e demonstram quanto o figura de Cristo, sua existência terrena concreta foi central para os primeiros cristãos. Realizá -los hoje neste volume, que reúne doze textos apócrifos, dividindo -os de acordo com os principais momentos de A vida de Jesus (Infância, vida pública, paixão, ressurreição) significa conhecer novos aspectos da história de uma das figuras mais revolucionárias de todos os tempos, descobrindo também que, muitas vezes, o eco dessas histórias sempre permaneceu presente entre os cristãos fiéis , além de qualquer proibição imposta por hierarquias eclesiásticas.

    A história dos nazares postumamente

    Após a morte de Jesus, um florescimento de histórias sobre a vida e os ensinamentos do Messias se espalhou por todo o Oriente Médio: a pluralidade das vozes refletia o mundo composto das seitas cristãs primitivas, e as histórias correspondiam à doutrina das correntes gnósticas, ou mais simplesmente para a curiosidade popular em Figura nazares. Nos séculos seguintes, a igreja colocou a ordem neste conglomerado de textos, escolhendo os de Jean, Luc, Marc, Matthieu como um evangelho de referência.

    Considerado como carregando tradições misteriosas ou esotéricas e, portanto, em contraste com a ortodoxia, os chamados evangelhos apócrifos (ou seja, "a se esconder") foram deixados de lado e foram e continuaram sendo pouco considerados pela igreja e teologia oficial. No entanto, eles contêm muitos dados e informações que a tradição cristã fez sua própria coisa ao longo dos séculos: a presença de carne e burro ao lado do berço de Jesus na história De Véronique via artigos reais de fé, como a apresentação ao templo e a suposição no céu de Maria.

    HISTÓRIA DE JESUS

    Neste livro, Vito Mancuso escolhe e apresenta os apócrifos mais importantes que refazem A vida de Jesus : Infância (mencionado em páginas de grande poesia), proximidade afetuosa de seus pais, mesmo em doença e morte, vida pública, paixão e ressurreição. Assim, fontes muito antigas aparecem em vários casos que remontam às primeiras gerações cristãs: e em páginas de grande beleza que inspiraram a fé e a devoção de gerações inteiras, o leitor descobrirá um Jesus mais humano, próximo à nossa experiência de vida cotidiana.

    Jesus Cristo: um enigma inteiro

    Agora viajamos todo o arcano que rodeia isso Profeta que alguns vão ligar o Messias. Mesmo que seja verdade que as incertezas relacionadas à sua ressurreição sejam importantes, temos o direito de pensar que, dadas as histórias dessas fontes, é impossível obter certezas. Embora sua vida permaneça misteriosa. Em vista dos milagres que o Senhor Durante sua jornada no ensino.

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    Em homenagem a Jesus Cristo, o Filho de Deus

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    2 comentários

    Le Men

    12/08/2023

    Jesus sauve, amen. 🙏🏻

    Jacoberger Gilles (Gilles-René)

    7/12/2022

    Bonjour !
    Le livre a-t-il été relu avant sa publication en grand nombre ?
    Il est un peu difficile à lire.
    Bonne continuation ;
    à bientôt, à la grâce de Dieu Trinité Sainte ;
    mille Todolael_Alléluia_Gapaféasé à chaque battement de cœur !
    Amen !

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