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Os sete pecados mortais

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Escrito por Benoît Santos - Atualizada 6/05/2024

Resumo :

    Você já ouviu falar dos sete pecados de capital? Você quer ter uma pequena visão geral da realidade oculta sob este termo? 

    Estamos aqui para fornecer respostas. Encontramos informações muito interessantes sobre O que esses sete pecados de capital representam.

    A idéia de pecados mortais nasceu em vida monástica do século V dC. Por centenas de anos, um catálogo de pecados foi desenvolvido, testado e refinado, e finalmente estabelecido para sete dos oito pecados originais: orgulho (saligia), Avaritia (Avaritia), Luxure (Luxuria), raiva (IRA), Gluttony ( Gula), Envie (Invidia) e preguiça (ACEDIA). 

    Graças a este artigo, você pode: 

    • Fale com facilidade dos sete pecados de capital ;
    • Enumerar as novas formas de pecados de capital ;
    • Enfatize as concordâncias entre esses pecados e as diferentes religiões.

    Sem mais delongas, vamos começar agora!

    Generalidade nos sete pecados de capital

    As capitais

    A idéia de pecados fatais nasceu na vida monástico do século V dC. Por centenas de anos, um catálogo de pecados foi desenvolvido, testado e refinado e finalmente definido para Sete dos oito pecados originais. Temos: Orgulho (saligia), avareza (Avaritia), Luxure (Luxuria), Raiva (IRA), Gourmandise (Gula), Envie (Invidia) e Preguiça (ACEDIA). No microcosmo monástico, caracterizado por renúncia, contemplação e trabalho. Também pelas tentações do corpo e da mente, destilamos o condensado de fraquezas, vícios e paixões humanas. Isso também foi feito pelo desafio e introspecção aprendidos para usar o termo moderno, pela autoconfiança. Os monges e freiras tornaram -se especialistas em tentação, auto -controle e perda de problemas de controle.

    Com o tempo, uma grade significativa apareceu gradualmente no estudo de Sete vícios principais. Descrever e explicar as necessidades e modos de ação do homem no campo da tensão entre religião, moral e sociedade. Mesmo para não-crentes, o confronto com os "Seven Greats" torna possível entender melhor sua própria psique. Eles são uma possibilidade de esclarecer o sabunho, às vezes perturbador. Os pecados mortais também representam arquétipos negativos de caracteres humanos. É por isso que paixões e vícios anteriormente serviram como cores primárias com as quais os grandes romancistas e dramaturgos retrataram seus heróis negativos. O desejo assassino de Jago é o verdadeiro tema de Otelo de Shakespeare.

    Ebenezer Scrooge na história de Dicken Christmas ou Molière de Molière são os arquétipos literários da ganância. E Michael Kohlhaas de Kleist é a personificação da raiva auto -destrutiva. Porque o pecados mortais Obviamente, capture constantes antropológicas. Eles também são adequados para refletir sobre o comportamento das pessoas contemporâneas e examinar a forma de mudança de problemas morais e éticos sociais. Orgulho, ganância, luxúria, raiva, delicadeza, inveja e preguiça são emoções laboriosamente retidas pela cultura e civilização. O pecado é, portanto, um conceito que ainda é compreensível hoje para qualquer ser humano, mesmo que ele o rejeite. 

    Novas formas de pecados de capital

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    De "Novos pecados"Parecia: egoísmo, hipocrisia, intolerância, crueldade e cinismo. No entanto, a ganância e a inveja, raiva e preguiça, arrogância, gula e luxúria ainda podem ser observadas hoje. E sempre em variações e sempre novas manifestações. 

    •  A ganância, por exemplo, tem muitos rostos: mas o ambição E a ganância não é o privilégio de poderoso. Parece que nos tornamos praticamente uma nação de caçadores de pechinchas, praticando uma estranha mistura de ganância e ganância - querendo o máximo possível e pagar o mínimo possível por isso: a palavra "valor pelo dinheiro" aparece em quase todas as conversas sobre passeios no restaurante ou nas férias, o mais tardar na segunda frase. 
    • Mesmo o luxúria Hoje não é mais um vício, apenas uma paixão do consumidor. O contemporâneo Don Juan é um homem apaixonado que compensa seus problemas de auto -estima por conquistas sexuais. Os estímulos eróticos também nos condicionam como consumidores: não é por nada que o sexo venda.  
    • gula Em todas as suas manifestações (orgia, intoxicação, extravagância ostensiva) é ainda menos percebida como um pecado. A gula, é verdade é considerada em certos ambientes como uma fraqueza de caráter desprezível. Mas também é reconhecível na preocupação obsessiva por tudo relacionado à comida. Por exemplo, a invasão de chefes de televisão ou a busca por cócegas sempre novas e prazeres "exclusivos". A blasfêmia inerente ao termo "gula" nos escapa completamente. 
    • EU'inveja é o primeiro pecado além do Éden. Caim matou Abel por inveja. Mas, mais recente, com o início da era burguesa, a inveja é o verdadeiro motor do progresso e crescimento econômico. Isso é ainda mais verdadeiro hoje, em um capitalismo acelerado de consumo, onde é necessário a todo custo ter sucesso no desejo de despertar. No entanto, o desejo geralmente se transforma em ressentimento e, portanto, se torna dor mental permanente. Como as desigualdades existenciais e as injustiças sociais nunca podem ser eliminadas, mesmo de longe.  
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      • Desde os tempos bíblicos, oorgulho Para os rostos da arrogância, reserva, vaidade. Hoje, orgulho e arrogância intelectual são todos como parte de suas manifestações como a exibição desinibida de corpos lindamente operados e estilizados. Por outro lado, a queda profunda do arrogante preparada pela mídia agora faz parte do banco de dados de entretenimento e informação. Na economia de atenção moderna, o sucesso não é possível sem o desenvolvimento e a exaltação de si mesmo. Porque a atenção dos outros é o capital que paga mais interesse. 
      • EU'inércia, hoje, é acima de tudo indiferença, ele se manifesta pela ignorância deliberada de destinos estrangeiros. É a neutralidade confortável que nos sugere ficar fora de tudo. Mas também aparece como uma preguiça usual do pensamento e como uma auto-estimulação, muitas vezes disfarçada de sobrecarga de trabalho. A inércia, paradoxalmente, nos torna inventivos: nos esforçamos para evitar sempre mais movimentos, tanto físicos quanto mentais.
      • E como estamos em raiva Hoje. Estamos rapidamente enfurecidos, especialmente pelos outros pecadores que nos custam tempo e dinheiro. Indignado e zangado porque nossos requisitos não são atendidos ou nossos direitos não são respeitados. E temos ótimos requisitos e muitos direitos.

      Os pecados mortais perderam amplamente seu significado espiritual ou existencial em nossas vidas. Hoje eles nos parecem um comportamento desagradável, mas banal, como modos e neuroses, mas também como estratégias contemporâneas para maximizar o sucesso e o prazer ou se afirmarem.

      O sigilo secular dos sete pecados capitais

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      Orgulho, ganância, luxúria, raiva, gula, inveja e preguiça; Os sete pecados fatais nem sequer são pecados reais, no entanto, todos os conhecem. Mas de onde eles vêm-e o conceito deles ainda é relevante? 

      Nos desenhos de Pieter Bruegel, o primeiro datado de 1558, as pessoas que afirmam estar cercadas por bestas do inferno. Soldados cheios de Rage Scient um grupo inteiro de pessoas com uma faca enorme, e o vainyard já está esperando a boca do inferno. Estas são imagens como essas que trouxeram o Sete pecados fatais na memória coletiva. Seja a obra -prima cinematográfica expressionista "Metropolis" de 1927, o thriller "Seven", a "Divine Comedy" de Dante Alighieri ou mesmo um balé de Bertolt Brecht e Kurt Weill, a série dos sete é onipresente em alta cultura como em cultura popular. Ela se sustentou ao longo dos séculos, então parece que ela tem algo supra-temporal. 

      No sentido estrito, não é uma questão de Real "pecados. Porque pecados são ações concretas. No entanto, orgulho, ganância, luxúria, raiva, delicadeza, inveja e preguiça não são ações, mas atitudes. Teologicamente, portanto, é correto falar de vícios principais ou Pecados enraizados. Porque as pias e outros vícios podem resultar dessas atitudes. A preguiça simples ainda não é um pecado. O conceito dos sete pecados mortais se tornou comum, está ligado à história. 

      O conceito foi "inventado" por Euagrios Pontikos (345-399), um monge que vive no deserto egípcio no final do século IV. Com um treinamento filosófico, ele observa de perto a vida de eremitas e os perigos que ameaçam seu ascetismo. Ele fala de "Oktologismoi", ou seja, oito pensamentos ruins sussurraram para os monges por demônios. Euagrios resume os dois aspectos e apresenta Oito vícios principais. Portanto, não existe uma base bíblica explícita para sua lista.

      O Papa Grégoire le Grand compila a lista de sete pecados fatais

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      É somente no oeste que a expressão "vícios principais" (Vitia Principeia) veja o dia. A lista permanece variável, dependendo dos contextos locais e históricos, e a ênfase colocada nos diferentes vícios difere. A coleção de sete vícios conhecidos hoje foi compilada pelo Papa Grégoire Le Grand (540-604). Ele novamente adaptou a coleção de vícios a um tempo diferente e a um grupo -alvo diferente. Hoje, não se destina mais aos monges do deserto, mas ao público. Assim, a categoria de ciúme é adicionada com destaque. Posteriormente, outros sotaques também são colocados, por exemplo, sobre ganância e ganância.

      Teólogos como Thomas Aquinas ou Pierre Lombardus, no entanto, atribuem retrospectivamente uma importância formativa em Grégoire e canon suas palavras. Essa avaliação geralmente se tornou aceita. Este período também vê a crescente confusão entre principais defeitos e pecados fatais. O conceito de pecado mortal até agora se desenvolveu amplamente independentemente dos principais vícios. E designa os pecados pelos quais uma pessoa deixa deliberadamente a comunhão com Deus. Estes são, por exemplo, adultério, assassinato ou apostasia. Toméias de Tomásias, embora distinguindo estritamente os dois fenômenos, também está perguntando: a inveja é um pecado mortal? Ao fazer isso, ele incentiva a mistura de termos. 

      "Não há pecado sem contexto", escreve o filósofo israelense Aviad Kleinberg em um livro sobre Sete pecados fatais. "Se contextos e regras mudarem, a definição de pecado também muda". Esse fenômeno pode ser observado na gênese do conceito. Como os principais vícios do euagrio não são apenas mais numerosos do que a lista conhecida hoje, eles são parcialmente diferentes. A inveja não está em sua lista, mas a glória e a tristeza estão. Como o eremita não é para o público em geral, mas para seus colegas, os vícios se referem à vida monástica de seu tempo. 

      Os sete vícios de capital em outras concepções

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      Mas o que os torna Sete vícios fatais Tão emocionante até o momento, eles continuam a fascinar as pessoas, mesmo em uma sociedade ocidental secular? "Essas são experiências fundamentais de cada ser humano, qualquer que seja sua religião", disse o ético de Hildesheim Alexander Merkl. Ele pesquisa sobre esse assunto como parte de sua tese de doutorado. Consequentemente, essas sete atitudes básicas também são interessantes sociologicamente e psicologicamente. "As pessoas querem e precisam comer, beber e fazer amor. Os sete pecados mortais não negam. Eles acham que é novamente repetidamente." Transtorno, intemperança e irracionalidade estão no centro das atenções. 

      É aqui que entra a pesquisa atual. "Os imperativos éticos têm como objetivo coletivos, mas as decisões éticas são sempre de natureza individual. No campo do bem e do mal, tudo é pessoal", diz Kleinberg. Uma olhada em Paul e sua visão da liberdade humana apóia esse ponto de vista teológico. "Você é chamado à liberdade, irmãos e irmãs. Somente, não use a liberdade como pretexto para a carne, mas use um ao outro", escreveu ele em Gálatas (Gal 5, 13). 

      Saint Thomas Aquinas também analisará o assunto. Em uma de suas conclusões, Thomas Aquin definiu o termo " 7 pecados capitais ». De acordo com Saint Thomas Aquinas: " Nós chamamos Pecados, aqueles cujos propósitos têm a primeira e a principal virtude do apetite em movimento e, como essas virtudes são sete em número, também existem sete vícios capital Quem é: orgulho, ganância, luxúria, inveja, gula, raiva e inveja. 

      Os sete pecados principais e o diabo em uma gravura de 1879

      Pode -se também se perguntar de onde vêm certas atitudes. De acordo com Aviad Kleinberg, os grandes defeitos do homem não são o todo dos sete pecados, mas "fraqueza, solidão e desespero, porque eles (e não orgulham, inveja e raiva) são as formas primordiais do pecado". A extensão em que esses medos humanos primitivos são realizados depende da educação, auto -estima e situação de vida de cada um. Uma pessoa que tem medo de seu futuro imediato é mais uma ansiedade do que um aposentado fácil que não precisa se preocupar. Consequentemente, o risco de cometer um pecado varia. 

      Merkl acha que, apesar de toda a apreciação da tradição dos sete pecados fatais, eles devem ser concluídos hoje: "A conclusão clássica de que as más ações estão fazendo uma pessoa má e vice -versa não é mais válida nessa exclusividade. Também devemos examinar onde o vícios Usando descobertas atuais em psicologia e sociologia ".

      De Faust a Macbeth, os famosos personagens literários se perguntaram se eles deveriam ceder aos seus vícios ou se tornarem mestres. Mesmo fora do contexto religioso, os sete pecados mortais mantêm seu valor e sua justificativa em uma sociedade individualizada. E pode até dar origem a outras discussões sobre as origens do pecado e, portanto, no final, sobre o que é ruim entre as pessoas. 

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