Schism 1054: Itä- ja lännen välisten erotusten syyt

Etsitkö tietoa Schism 1054: stä? Olet täällä oikeassa paikassa!

Ennen kuin kerrot sinulle lisää idän ja lännen välisen erottelun syistä, haluamme muistuttaa, että lähetämme uusia artikkeleita kristinuskoon joka viikko.

Jos haluat syventää tietämystäsi katolisen ja ortodoksisen uskonnon välisestä erosta, tässä on artikkeli, joka jakaa sinulle lisätietoja:

• Katolisen ja ortodoksisen uskonnon välillä

Ja jos haluat tietää eron katolisen ja protestanttisen uskonnon välillä, tässä on toinen artikkeli, joka löytyy juuri alla:

• Katolisen ja protestanttin uskonnon välillä

Ja aloitetaan artikkelin lukeminen ilman enempää!🙏

Suuri skismi, joka jakoi itään ja länteen

Vuonna 1054, Paavi Leon IX lähettää päästöjä, Kardinaali Humbert, Roomasta Konstantinopoliin. Cardinalin vierailun patriarkka Cerulariosiin oli tarkoitus olla sovittelun tehtävä. Siitä on tullut kaikkea muuta.

Kardinaali kommunikoi patriarkan, joka puolestaan ​​kommunikoi kardinaalin. Tärkein epäselvä kohta oli hapanleivän käyttö Massajuhla, Macmillan Publishingin mukaan

Jos yleisesti hyväksytään, että Rooman ja Konstantinopolin erottaminen kahteen kristilliseen kirkkoon johtui konfliktien vuosisatojen ajan, tapahtuma on tullut tunnetuksi nimellä Grand Schismi 1054. Schismi, joka heijasti monia pitkäaikaisia ​​jännitteitä itäisen ja lännen Rooman valtakunnan välillä, oli ehkä väistämätöntä. Kirkko oli pysynyt yhtenäisenä vuosisatojen ajan ratkaisematta useita teologisia konflikteja. Poliittiset ja kulttuurierot idän ja lännen välillä ovat edelleen edistäneet erottelua.

Kahden kristillisen kirkon väliset ongelmat

"Ongelmia on kiirehtiminen jonkin aikaa", sanoi isä William Saunders, Notre-Dame D'Alexandria -instituutin presidentti. "Oli ristiriitaisia ​​valtakeskuksia erilaisten kulttuuriperinteiden kanssa." Välimeren kansalaiskeskuksista on tullut bastioneja primitiiviselle kristilliselle kirkolle. Opetuslapset käyttivät heidän ministeriöt Ajan väestökeskuksissa. "Kaupungit, kuten Antioch, Rooma ja Alexandria, ovat houkutelleet apostoleja ja ovat tulleet evankeliointikeskukset", Kirjoittaa John Faris

Keisari Constantine muutti kirkolle poliittisen päällirakenteen, jossa se voisi kukoistaa. Kirkon historia Tämän tapahtuman jälkeen tietyllä tavalla oli rinnakkain Rooman valtakunnan historian kanssa loppuvuodesta.

Kun Bysantiumin unessa oleva kalastuskylä muutettiin Konstantinopoliksi ¾ "Uusi Rooma" ¾ vuonna 330, tästä kaupungista on tullut myös kristinuskon keskus.

Kirkko järjestettiin pian patriarkaatiossa. Roomasta, Konstantinopolista, Alexandriasta, Antiokiasta ja Jerusalemista tulivat viralliset evankeliset piirit.

1900 -luvulla näiden muinaisten kaupunkien nykyaikaiset paikat saattavat näyttää olevan lyhyt lento toisistaan. Välimeren asukkaat Kirkon debyytti, ne ulottuivat toisesta toisesta maailmasta.

Imperiumin poliittisesta yhtenäisyydestä huolimatta patriarkaattit edustivat erillisiä kansakuntia ja kulttuureja. Näistä eroista on tullut osa Yleinen kirkko.

"Liturgiat syntyivät toisessa, kolmannessa ja neljännellä vuosisadalla", sanoi Washingtonin maroniittiseminaarin ja katolisen yliopiston professori Corevèque Seely Beggiani. "Nämä liturgiat heijastavat paikallisia kulttuureja. He ovat käyttäneet erilaisia ​​vaatteita, musiikkia ja taidetta. Jopa eri itämaisten kirkkojen keskuudessa voi olla paljon eroja."

Konstantinopolia, joka on virallisesti perustettu poliittiseksi pääkaupungiksi Rooman idän valtakunta keisari Theodose vuonna 395, on tullut myös tärkein itämaisista patriarkaatteista.

Konstantinopolin liturginen perinne, joka tunnetaan nimellä Bysantin riitti, johtuu Saint Jean Chrystomeista. Kaupungin ja myöhemmän lähetyssaarnaajan toiminnan tärkeyden vuoksi Bysantin riitti on tullut laajasti harjoitettu. Yritettäessä ylläpitää yhtenäisyyttä eri kehitysperinteiden välillä ja määritellä Katolinen oppi, Idea ekumeenisesta neuvostosta syntyi. Seitsemän ensimmäistä ¾ -neuvostoa, jotka ovat edelleen kaikki katolisen kirkon voimassa olevien pätevien, pidettiin 325 - 787.

Bysantin riitin kristityt tunnustavat myös nämä ensimmäisen neuvoston julistukset. Itämaisille kirkolle, jotka eivät tällä hetkellä ole yhteydessä Rooman kanssa, seuraavien neuvostojen julistuksia ei tunnusteta. Vatikaani II on katolisen kirkon 21. ekumeeninen neuvosto. Vaikka neuvosto oli tarkoitettu edistämään yhtenäisyyttä, ne aiheuttivat ongelmia, jotka aiheuttivat katolisen kirkon ensimmäiset suuret erottelut. Kahden ensimmäisen neuvoston kolminaisuuden oppi hyväksyttiin yleisesti. Mutta kolmannen neuvoston aikana tuomitaan Konstantinopolin patriarkka Nestorius -teologia, joka provosoi katolisesta kirkosta erottuvan Nestorian kirkon kehitystä.

Neljännen neuvoston aikana tapahtui suurempi hajoaminen, joka pidettiin Chalcedonissa vuonna 451. Kristuksen kaksoisluonteen terminologia, joka koski sekä jumalallista että ihmistä ¾, ovat hylänneet monet Alexandrian, Antiochin ja Armenian kirkkojen edustajat.

Alexander Suuren vuonna 331 perustama Alexandria hyväksyi Saint Marcin kehittämän liturgisen riitin, jota pidettiin antiokialaisen riitin sopeutumisena. Patriarkaatiossa oli apostolinen syytös egyptiläisistä ja etiopialaisista kristittyistä. Se oli ensimmäinen Afrikan alkuperäiskansojen kirkko, 600 vuotta ennen islamia.

Katolinen kirkko ja ortodoksinen kirkko: Lisätietoja skismin syistä 1054

Monet kristillinen Rite Alexandrin rikkoi katolinen kirkko ja niistä on tullut tunnetuksi ei-kalcedonialaisiksi. Kulttuurierot ja "terminologiset väärinkäsitykset" ovat pahentaneet erimielisyyttä

Rooman valtakunnan ulkoiset paineet painoivat myös kristillistä yhtenäisyyttä. Muhammadin kuoleman jälkeen 7. vuosisadalla hänen kannattajansa käynnistivät Jihadin "koko maailman valloittamiseksi", Farisin mukaan. Muslimit ottivat nopeasti kolme patriarkaattia ¾ Jerusalem, Antiokia ja Alexandria ¾ jättäen Konstantinopolin ainoana tyhjänä itäisen patriarkaatin.

Länsi -valtakunta Pohjoisen toistuvien hyökkäysten edessä ja lopulta putosi barbaarien käsiin. Pappeus pysyi Rooman hallitsevana poliittisena kokonaisuutena. Seuraavat paavit käyttivät poliittista auktoriteettiaan, kun taas bysanttilaiset patriarkat hallitsivat vain kirkon asioita.

Myös tämä oli kitkan syy, koska useat patriarkit uskoivat, että paavitilla oli ollut liiallinen merkitys isän Saundersin mukaan.

Jatkuvat hyökkäykset ja islamin maailman kasvu ovat edelleen eristettyjä Konstantinopolin Roomaa. Kahden kaupungin väliset liikkeet olivat vaarallisia. Roomalaisten paavien osalta yhteys Länsi -Euroopan kulttuurien kehittämiseen on tullut laajalle levinnyt kuin itäisen imperiumin kanssa.

Eri ohjeet ovat vahvistaneet Lähetyssaarnaaja. Konstantinopolilla ei ollut juurikaan pääsyä Länsi-Eurooppa, mutta löydetty Itä-Eurooppa kypsä lähetyssaarnaajatyöhön.

Bysanttilaiset lähetyssaarnaajat kuljettivat liturgisen riitinsa slaavilaisissa maissa ja niin kaukana pohjoisessa kuin Venäjä ja Ukraina 10. vuosisadalla. Kaksi näistä lähetyssaarnaajista oli SS. Kaksi veljeä lähetettiin Konstantinopolista, kun suuren Moravian prinssi pyysi kristittyjä lähetyssaarnaajia Rooman keisari.

Vaikka Rooman ja Konstantinopolin väliset suhteet olivat jännittyneitä, Saint Cyrille pyysi ja sai paavin hyväksynnän kääntämään merkinnät kansankielisillä kielillä ¾ tämän tyyppiset ensimmäiset käännökset. Näin tehdessään hän huomasi, että kreikkalainen aakkoset olivat riittämättömiä tehtävään, mikä sai hänet kehittämään kyrillistä aakkoset.

Lähetyssaarnaajan laajennus oli osittain vastuussa väliaikaisesta skismista, joka esiintyy yhdeksännen vuosisadan aikana. Paavi Nicolas I ja patriarkka Photous olivat 861 - 867. Se oli myös filiokokin "ja pojan" länsimainen lisäys NIBEA: n Credoon. Rooman ja Konstantinopolin väliset kirkolliset suhteet palautettiin, mutta ongelman juuret ¾ paavin ensisijaisuus ¾ ei koskaan ratkaistu tämän päivämäärän ja 1054: n välillä. Roomassa se oli roomalainen kirkko, jota johti Kristuksen perustama paavisuus.

Ensimmäiset ekumeeniset neuvostot olivat perustaneet Rooman Rooman, mutta itämaiset patriarkit ei aina tunnustanut paavin auktoriteettia kaikilla alueilla. Ja 1100 -luvun jälkeen harvat itäiset kristityt tunnustivat tämän auktoriteetin.

Bysantin tai ortodoksinen kirkko on peräisin skismista. Hänellä oli yhteinen perintö ja yhteinen opin, kuten seitsemän ensimmäisessä ekumeenisessa neuvostossa ilmoitetaan, mutta häntä ei enää linjattu Roomalaiskatolinen kirkko.

Ortodoksinen kirkko on edelleen olemassa monissa muodoissa, mutta monet Itämaisen riitin kristityt ovat nyt yhteydessä paavin kanssa. Sarja jatkuu ensi viikolla näiden itäisen riitin katolisten yhdistämisen yhteydessä katolinen kirkko.