Schism 1054: Årsaker til separasjon mellom øst og vest

Leter du etter informasjon om Schism 1054? Du her på rett sted!

Før du forteller deg mer om årsakene til separasjonen mellom øst og vest, vil vi minne deg på at vi legger ut nye artikler om kristendommen hver uke.

Hvis du vil utdype kunnskapen din om forskjellen mellom den katolske og ortodokse religionen, er her en artikkel som deler deg mer informasjon:

• Forskjell mellom den katolske og ortodokse religionen

Og hvis du vil vite forskjellen mellom den katolske og protestantiske religionen, er her en annen artikkel å oppdage rett nedenfor:

• Forskjell mellom den katolske og protestantiske religionen

Og uten videre, la oss begynne å lese artikkelen!🙏

Den store skismen som delte øst og vest

I 1054, Pave Leon IX sender en utsending, Kardinal Humbert, fra Roma til Konstantinopel. Kardinalens besøk i patriarken Cerularios skulle være et oppdrag med forlik. Det har blitt alt annet enn det.

Kardinal ekskommuniserte patriarken som på sin side ekskommuniserte kardinal. Det viktigste uenighetspunktet var bruken av surdeigsbrød under Massefeiring, ifølge MacMillan Publishing's

Hvis det ofte aksepteres at separasjonen av Roma og Konstantinopel i to kristne kirker var et resultat av århundrer med konflikt, har hendelsen blitt kjent som Grand Schism of 1054. Schism, som gjenspeilte mange mangeårige spenninger mellom øst og vest Romerriket, var kanskje uunngåelig. Kirken hadde holdt seg forent i århundrer uten å løse flere teologiske konflikter. De politiske og kulturelle forskjellene mellom øst og vest har ytterligere drevet separasjon.

Problemene mellom de to kristne kirkene

"Problemer har hastet i noen tid," sa far William Saunders, president for Notre-Dame d'Alexandria Institute. "Det var motstridende maktsentre med forskjellige kulturelle tradisjoner." Middelhavets sivile sentre har blitt bastioner for den primitive kristne kirke. Disiplene hadde på seg Ministerier i befolkningssentre for tiden. "Byer som Antioch, Roma og Alexandria har tiltrukket seg apostlene og har blitt Evangeliseringssentre", Skriver John Faris i

Konvertering av keiseren Konstantin ga kirken en politisk overbygning der den kunne blomstre. Kirkens historie Etter denne hendelsen, på noen måter, var parallell med romerske imperiets historie under resten av årtusenet.

Da det sovende fiskeværet i Byzantium ble forvandlet til Konstantinopel ¾ "New Roma" ¾ i 330, har denne byen også blitt et sentrum for kristendommen.

Kirken ble snart organisert i patriarki. Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antioch og Jerusalem ble de offisielle evangeliske distriktene.

På 1900 -tallet kan de moderne stedene i disse eldgamle byene se ut til å være en kort flytur fra hverandre. For innbyggerne i Middelhavet Kirkens debut, de utvidet seg fra den ene enden til den andre fra verden.

Til tross for imperiets politiske enhet, representerte patriarkatene forskjellige folk og kulturer. Disse distinksjonene har blitt en del av Den universelle kirken.

"Liturgiene ble født i andre, tredje og fjerde århundre," sa Chorevèque Seely Beggiani fra Maronite Seminar i Washington og professor ved det katolske universitetet. "Disse liturgiene gjenspeiler lokale kulturer. De har brukt forskjellige klær, musikk og kunst. Selv blant de forskjellige orientalske kirkene kan det være mange forskjeller."

Konstantinopel, offisielt etablert som en politisk hovedstad i Romerriket i øst av keiseren Theodose i 395, har også blitt den viktigste av de orientalske patriarkatene.

Konstantinopels liturgiske tradisjon, kjent som den bysantinske ritualen, tilskrives Saint Jean Chrysostome. På grunn av viktigheten av byen og den påfølgende misjonsaktiviteten, har den bysantinske ritualen blitt mye praktisert. I et forsøk på å opprettholde enhet mellom forskjellige utviklingstradisjoner og definere Katolsk lære, Ideen om det økumeniske rådet ble født. De syv første rådene ¾ som fremdeles alle er anerkjent som gyldige av den katolske kirken ¾ ble holdt fra 325 til 787.

Disse proklamasjonene av de første rådene er også anerkjent av de kristne av bysantinsk ritual. For orientalske kirker som foreløpig ikke er i nattverd med Roma, anerkjennes ikke proklamasjoner av påfølgende råd. Vatikanet II er det 21. økumeniske rådet i den katolske kirken. Selv om de var ment å fremme enhet, reiste rådene problemer som forårsaket de første store separasjonene av den katolske kirken. Den trinitariske læren om de to første rådene ble universelt akseptert. Men under det tredje rådet blir teologien til Patriarch Nestorius av Konstantinopel fordømt, og provoserer en splittelse og utviklingen av en nestoriansk kirke atskilt fra den katolske kirken.

Et større samlivsbrudd skjedde under det fjerde rådet, som ble holdt i Chalcedon i 451. Terminologien om Kristi doble natur både guddommelig og menneskelig ¾ er blitt avvist av mange representanter for kirkene i Alexandria, Antioch og Armenia.

Alexandria, etablert i Egypt av Alexander den store i 331, aksepterte den liturgiske riten utviklet av Saint Marc, betraktet som en tilpasning av den antiokiske ritualen. Patriarkatet hadde den apostoliske anklagen til egyptiske og etiopiske kristne. Det var den første afrikanske urfolkskirken, 600 år før islam.

Den katolske kirken og den ortodokse kirken: Mer informasjon om årsakene til Schism 1054

Mange Kristen av Rite Alexandrin brøt med katolsk kirke og har blitt kjent som ikke-chalcedonians. Kulturelle forskjeller og "terminologiske misforståelser" har forverret uenigheten, ifølge

Det ytre presset på Romerriket veide også kristen enhet. Etter Muhammeds død på 800 -tallet lanserte hans støttespillere en jihad "for å erobre hele verden", ifølge Faris. Muslimer tok raskt kontroll over tre patriarkater ¾ Jerusalem, Antioch og Alexandria ¾ og forlot Konstantinopel som den eneste ledige østlige patriarkatet.

Det vestlige imperiet Overfor gjentatte angrep fra nord og til slutt falt i hendene på barbarene. Pavedømmet forble den dominerende politiske enheten i Roma. Følgende paver utøvde sin politiske autoritet, mens de bysantinske patriarkene bare kontrollerte kirkens saker.

Også dette var en årsak til friksjon, fordi flere patriarker mente at pavedømmet hadde tatt for stor betydning, ifølge far Saunders.

Kontinuerlige invasjoner og veksten i islams verden har fortsatt isolert Roma av Konstantinopel. Bevegelsene mellom de to byene var farlige. For romerske paver har kontakt med utvikling av kulturer i Vest -Europa blitt mer utbredt enn med det østlige imperiet.

De forskjellige retningslinjene er forsterket av Misjonæraktivitet. Konstantinopel hadde liten tilgang til Vest -Europa, men funnet Øst-Europa moden for misjonsarbeid.

Bysantinske misjonærer fraktet sin liturgiske ritual i slaviske land og så langt nord som Russland og Ukraina på 1000 -tallet. To av de mest kjente av disse misjonærene var SS. De to brødrene ble sendt fra Konstantinopel da prinsen av det store Moravia ba om kristne misjonærer til Den romerske keiseren.

Selv om forholdet mellom Roma og Konstantinopel var anspente, ba Saint Cyrille og innhentet godkjenning av paven til å oversette oppføringene på vernakulære språk ¾ de første oversettelsene av denne typen. Da han gjorde det, oppdaget han at det greske alfabetet var utilstrekkelig for oppgaven, noe som førte til at han utviklet det kyrilliske alfabetet.

Misjonærutvidelse var delvis ansvarlig for en midlertidig skism som skjedde på det niende århundre. Fra 861 til 867 ekskommuniserte pave Nicolas I og patriarken Photius da de begge prøvde å utøve kontroll over den fremvoksende kirken i Bulgaria. Det var også den vestlige innsatsen av filiokokken, "og sønnen", i Credo of Nicea. De kirkelige forholdene mellom Roma og Konstantinopel ble gjenopprettet, men roten til problemet ¾ pavelige forrang ¾ ble aldri løst mellom denne datoen og 1054. For Roma var det en romersk kirke, ledet av en pavedømme etablert av Kristus.

Roma hadde blitt opprettet som det viktigste patriarkatet av de første økumeniske rådene, men Orientalske patriarker anerkjente ikke alltid pavenes autoritet på alle områder. Og etter det 11. århundre var det få østlige kristne anerkjente denne autoriteten.

Den bysantinske eller ortodokse kirken kommer fra skisma. Han delte en felles arv og en felles lære, som indikert i de syv første økumeniske rådene, men han var ikke lenger på linje med Den romersk -katolske kirke.

Den ortodokse kirken eksisterer fortsatt i mange former i dag, men mange Kristne av orientalsk rite er nå i nattverd med paven. Serien fortsetter neste uke med gjenforening av disse katolikkene av orientalsk rite i katolsk kirke.