Schism 1054: Orsaker till separation mellan öst och väst

Letar du efter information om Schism 1054? Du här på rätt plats!

Innan du berättar mer om orsakerna till separationen mellan öst och väst, vill vi påminna dig om att vi publicerar nya artiklar om kristendomen varje vecka.

Om du vill fördjupa din kunskap om skillnaden mellan den katolska och ortodoxa religionen, här är en artikel som delar mer information:

• Skillnaden mellan den katolska och ortodoxa religionen

Och om du vill veta skillnaden mellan den katolska och protestantiska religionen, här är en annan artikel att upptäcka strax nedan:

• Skillnaden mellan den katolska och protestantiska religionen

Och utan vidare, låt oss börja läsa artikeln!🙏

Den stora schismen som delade öster och väster

1054, Påven Leon IX skickar en utsändare, Kardinal Humbert, från Rom till Konstantinopel. Cardinals besök i patriarken Cerularios skulle vara ett förlikningsuppdrag. Det har blivit allt annat än det.

Kardinalen utkommmuniserade patriarken som i sin tur utkommuniserade kardinal. Den huvudsakliga oenighetspunkten var användningen av surdeigsbröd under Massfirandeenligt MacMillan Publishing's

Om det vanligtvis accepteras att separationen av Rom och Konstantinopel i två kristna kyrkor var resultatet av århundraden av konflikt, har evenemanget blivit känt som Grand Schism of 1054. Schism, som återspeglade många långvariga spänningar mellan öst och västra Romerska imperiet, var kanske oundvikligt. Kyrkan hade förblivit förenad i århundraden utan att lösa flera teologiska konflikter. De politiska och kulturella skillnaderna mellan öst och väst har ytterligare drivit separationen.

Problemen mellan de två kristna kyrkorna

"Problem har rusat under en tid", säger fader William Saunders, ordförande för Notre-Dame D'Alexandria Institute. "Det fanns motstridiga maktcentra med olika kulturella traditioner." Medelhavets civila centra har blivit bastioner för den primitiva kristna kyrkan. Lärjungarna bar sina ministerier i tidens befolkningscentra. "Städer som Antioch, Rom och Alexandria har lockat apostlarna och har blivit evangeliseringscentra", Skriver John Faris i

Omvandlingen av kejsarkonstantinen gav kyrkan en politisk överbyggnad där den kunde blomstra. Kyrkans historia Efter denna händelse, på vissa sätt, var parallell med Romerrikets historia under resten av årtusendet.

När den sovande fiskebyn Byzantium omvandlades till Konstantinopel ¾ den "nya Rom" ¾ 330, har denna stad också blivit ett centrum för kristendomen.

Kyrkan organiserades snart i patriarkin. Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antioch och Jerusalem blev de officiella evangeliska distrikten.

På 1900 -talet kan de moderna platserna för dessa forntida städer tyckas vara en kort flygning från varandra. För invånarna i Medelhavet Kyrkans debut, de sträckte sig från ena änden till den andra från världen.

Trots imperiets politiska enhet representerade patriarkaterna distinkta folk och kulturer. Dessa distinktioner har blivit en del av Den universella kyrkan.

"Liturgierna föddes under andra, tredje och fjärde århundradet," sade Chorevèque Seely Beggiani från det maronitiska seminariet i Washington och professor vid Katolska universitetet. "Dessa liturgier återspeglar lokala kulturer. De har använt olika kläder, musik och konst. Även bland de olika orientaliska kyrkorna kan det finnas många skillnader."

Konstantinopel, officiellt etablerad som ett politiskt huvudstad i Östens romerska imperium av kejsaren Theodose 395, har också blivit den viktigaste av de orientaliska patriarkaterna.

Konstantinoples liturgiska tradition, känd som Byzantine Rite, tillskrivs Saint Jean Chrysostome. På grund av stadens betydelse och den efterföljande missionärsaktiviteten har den bysantinska riten blivit allmänt praktiserad. I ett försök att upprätthålla enhet mellan olika utvecklingstraditioner och definiera Katolsk doktrin, idén om det ekumeniska rådet föddes. De första sju råden ¾ som fortfarande är alla erkända som giltiga av den katolska kyrkan ¾ hölls från 325 till 787.

Dessa proklamationer från de första råden erkänns också av de kristna av byzantinska rite. För orientaliska kyrkor som för närvarande inte är i gemenskap med Rom erkänns inte proklamationer om efterföljande råd. Vatikan II är det 21: e ekumeniska rådet för den katolska kyrkan. Även om de var avsedda att främja enhet, tog råden problem som orsakade de första stora separationerna i den katolska kyrkan. Den trinitära läran om de två första råden accepterades allmänt. Men under det tredje rådet fördöms teologin för patriarken Nestorius i Konstantinopel, vilket provocerar en splittring och utvecklingen av en nestorisk kyrka separerade från den katolska kyrkan.

En större uppdelning inträffade under det fjärde rådet, som hölls i Chalcedon 451. Terminologin om Kristi dubbla natur, både gudomliga och mänskliga ¾ har avvisats av många företrädare för kyrkorna i Alexandria, Antioch och Armenien.

Alexandria, etablerat i Egypten av Alexander den stora 331, accepterade den liturgiska riten utvecklad av Saint Marc, betraktad som en anpassning av den antiokiska riten. Patriarkin hade den apostoliska anklagelsen för egyptiska och etiopiska kristna. Det var den första afrikanska inhemska kyrkan, 600 år innan islam.

Den katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan: mer information om orsakerna till schism 1054

Många Kristen av Rite Alexandrin bröt med Katolsk kyrka och har blivit kända som icke-Chalcedonians. Kulturella skillnader och "terminologiska missförstånd" har förvärrat oenigheten, enligt

Det yttre trycket på Romerriket vägde också på kristen enhet. Efter Muhammeds död på 700 -talet lanserade hans supportrar en jihad "för att erövra hela världen", enligt Faris. Muslimer tog snabbt kontroll över tre patriarkat ¾ Jerusalem, Antioch och Alexandria ¾ och lämnade Konstantinopel som den enda obebodda östra patriarkaten.

Det västra imperiet Inför upprepade attacker från norr och föll slutligen i barbarernas händer. Pavedomen förblev den dominerande politiska enheten i Rom. Följande påvar utövade sin politiska myndighet, medan de bysantinska patriarkerna bara kontrollerade kyrkans angelägenheter.

Även detta var en orsak till friktion, eftersom flera patriarker trodde att pavedomen hade tagit alltför betydelse, enligt fader Saunders.

Kontinuerliga invasioner och tillväxten av islamvärlden har fortfarande isolerat Rom av Konstantinopel. Rörelserna mellan de två städerna var farliga. För romerska påvar har kontakt med utvecklingskulturer i Västeuropa blivit mer utbredda än med det östra imperiet.

De olika riktlinjerna har förstärkts av Missionärsaktivitet. Konstantinopel hade liten tillgång till Västeuropa, men hittade Östeuropa mogen för missionärsarbete.

Byzantinska missionärer transporterade sin liturgiska rit i slaviska länder och så långt norrut som Ryssland och Ukraina på 10 -talet. Två av de mest kända av dessa missionärer var SS. De två bröderna skickades från Konstantinopel när prinsen av den stora Moravia bad om kristna missionärer Den romerska kejsaren.

Även om förhållandena mellan Rom och Konstantinopel var spända, begärde Saint Cyrille och erhöll påven godkännande för att översätta posterna på språkliga språk ¾ de första översättningarna av denna typ. På så sätt upptäckte han att det grekiska alfabetet var otillräckligt för uppgiften, vilket ledde till att han utvecklade det kyrilliska alfabetet.

Missionärutvidgningen var delvis ansvarig för en tillfällig schism som inträffade under det nionde århundradet. Från 861 till 867 utplånade påven Nicolas I och Patriarch Photius när de båda försökte utöva kontroll över den framväxande kyrkan i Bulgarien. Det var också den västra införandet av filiokocken, "och sonen", i Credo of Nicea. De kyrkliga relationerna mellan Rom och Konstantinopel återställdes, men roten till problemet ¾ påvliga primat ¾ löstes aldrig mellan detta datum och 1054. För Rom var det en romersk kyrka, ledd av ett pavedats inrättat av Kristus.

Rom hade inrättats som den viktigaste patriarkin av de första ekumeniska råden, men orientaliska patriarker erkände inte alltid påvens myndighet på alla områden. Och efter 1100 -talet erkände få östra kristna denna myndighet.

Den byzantinska eller ortodoxa kyrkan kommer från schism. Han delade ett gemensamt arv och en gemensam doktrin, som anges i de första sju ekumeniska råden, men han var inte längre i linje med Den romersk -katolska kyrkan.

Den ortodoxa kyrkan finns fortfarande i många former idag, men många Kristna av orientalisk rite är nu i gemenskap med påven. Serien kommer att fortsätta nästa vecka med återföreningen av dessa katoliker av orientalisk rit i Katolsk kyrka.