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Schisme 1054 : Causes de la Séparation Entre l'Orient et l'Occident

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Écrit par Benoît Santos - Mis à jour le 16 févr. 2024

Sommaire :

    Vous cherchez des informations sur le Schisme 1054 ? Vous ici au bon endroit !

    Avant de vous en dire plus sur les causes de la séparation entre l'Orient et l'Occident, nous souhaitons vous rappelons que nous postons de nouveaux articles sur le christianisme chaque semaine.

    Si vous souhaitez approfondir vos connaissances sur la différence entre la religion Catholique et Orthodoxe, voici un article qui vous partage plus d'informations :

    Et si vous souhaitez connaître la différence entre la religion Catholique et protestante, voici un autre article à découvrir juste ci-dessous :

    Et sans plus attendre, commençons la lecture de l'article ! 🙏

    Le grand schisme qui a divisé l'Orient et l'Occident

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    En 1054, le pape Léon IX envoie un émissaire, le cardinal Humbert, de Rome à Constantinople. La visite du cardinal au patriarche Cerularios devait être une mission de conciliation. C'est devenu tout sauf ça.

    Le cardinal excommunia le patriarche qui, à son tour, excommunia le cardinal. Le principal point de discorde était l'utilisation de pain au levain lors de la célébration de la messe, selon MacMillan Publishing's

    S'il est communément admis que la séparation de Rome et de Constantinople en deux Églises chrétiennes était le résultat de siècles de conflit, l'événement est devenu connu sous le nom de Grand Schisme de 1054. Le schisme, qui reflétait de nombreuses tensions de longue date entre l'Est et l'Ouest l'empire romain, était peut-être inévitable. L'Église était restée unie pendant des siècles sans résoudre plusieurs conflits théologiques. Les différences politiques et culturelles entre l'Est et l'Ouest ont encore alimenté la séparation.

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    Les problèmes entre les deux Eglises chrétiennes

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    "Les problèmes couvaient depuis un certain temps", a déclaré le père William Saunders, président de l'Institut Notre-Dame d'Alexandrie. "Il y avait des centres de pouvoir conflictuels avec des traditions culturelles différentes." Les centres civils méditerranéens sont devenus des bastions pour l'Église chrétienne primitive. Les disciples portaient leurs ministères dans les centres de population de l'époque. "Des villes comme Antioche, Rome et Alexandrie ont attiré les apôtres et sont devenues des centres d'évangélisation", écrit John Faris dans

    La conversion de l'empereur Constantin a fourni à l'Église une superstructure politique dans laquelle elle pouvait s'épanouir. L'histoire de l'Église après cet événement a, à certains égards, été parallèle à l'histoire de l'Empire romain pendant le reste du millénaire.

    Lorsque le village de pêcheurs endormi de Byzance a été transformé en Constantinople ¾ la "Nouvelle Rome" ¾ en 330, cette ville est également devenue un centre du christianisme.

    L'Église fut bientôt organisée en patriarcats. Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem devinrent les quartiers généraux évangéliques officiels.

    Au 20e siècle, les emplacements modernes de ces villes anciennes peuvent sembler être un court vol de banlieue les uns des autres. Pour les habitants du pourtour méditerranéen des débuts de l'Église, ils s'étendaient d'un bout à l'autre du monde.

    Malgré l'unité politique de l'empire, les patriarcats représentaient des peuples et des cultures distinctes. Ces distinctions sont devenues une partie de l'Église universelle.

    "Les liturgies sont nées aux deuxièmes, troisième et quatrième siècles", a déclaré le chorévèque Seely Beggiani du séminaire maronite de Washington et professeur à l'université catholique. "Ces liturgies reflètent les cultures locales. Ils ont utilisé différents vêtements, musique et art. Même parmi les différentes églises orientales, il peut y avoir beaucoup de différences."

    Constantinople, officiellement établie comme capitale politique de l'Empire romain d'Orient par l'empereur Théodose en 395, est également devenue le plus important des patriarcats orientaux.

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    La tradition liturgique de Constantinople, connue sous le nom de rite byzantin, est attribuée à saint Jean Chrysostome. En raison de l'importance de la ville et de l'activité missionnaire ultérieure, le rite byzantin est devenu largement pratiqué. Dans une tentative de maintenir l'unité entre les diverses traditions en développement et de définir la doctrine catholique, l'idée du concile œcuménique est née. Les sept premiers conciles ¾ qui sont encore tous reconnus comme valides par l'Église catholique ¾ se sont tenus de 325 à 787.

    Ces proclamations des premiers conciles sont également reconnues par les chrétiens de rite byzantin. Pour les églises orientales actuellement non en communion avec Rome, les proclamations des conciles ultérieurs ne sont pas reconnues. Vatican II est le 21e concile œcuménique de l'Église catholique. Bien que destinés à favoriser l'unité, les conciles ont soulevé des problèmes qui ont provoqué les premières grandes séparations de l'Église catholique. La doctrine trinitaire des deux premiers conciles était universellement acceptée. Mais lors du troisième concile, la théologie du patriarche Nestorius de Constantinople est condamnée, provoquant une scission et le développement d'une Église nestorienne séparée de l'Église catholique.

    Une rupture plus importante s'est produite lors du quatrième concile, tenu à Chalcédoine en 451. La terminologie concernant la double nature du Christ ¾ à la fois divine et humaine ¾ a été rejetée par de nombreux représentants des Églises d'Alexandrie, d'Antioche et d'Arménie.

    Alexandrie, établie en Égypte par Alexandre le Grand en 331, a accepté le rite liturgique développé par saint Marc, considéré comme une adaptation du rite antiochien. Le patriarcat avait la charge apostolique des chrétiens égyptiens et éthiopiens. C'était la première église indigène africaine, 600 ans avant l'Islam.

    L'Eglise catholique et l'Eglise orthodoxe : plus d'information sur les causes du Schisme 1054

    De nombreux chrétiens de rite alexandrin ont rompu avec l'Église catholique et sont devenus connus comme non-chalcédoniens. Les différences culturelles et les "incompréhensions terminologiques" ont aggravé le désaccord, selon le

    Les pressions extérieures sur l'Empire romain ont également pesé sur l'unité chrétienne. Après la mort de Mahomet au VIIe siècle, ses partisans ont lancé un jihad « dans le but de conquérir le monde entier », selon Faris. Les musulmans ont rapidement pris le contrôle de trois patriarcats ¾ Jérusalem, Antioche et Alexandrie ¾ laissant Constantinople comme le seul patriarcat oriental inoccupé.

    L'empire occidental a fait face à des attaques répétées du nord et est finalement tombé aux mains des Barbares. La papauté est restée l'entité politique dominante à Rome. Les papes suivants ont exercé leur autorité politique, tandis que les patriarches byzantins ne contrôlaient que les affaires de l'Église.

    Cela aussi était une cause de friction, car plusieurs patriarches estimaient que la papauté avait pris une importance excessive, selon le père Saunders.

    Les invasions continues et la croissance du monde de l'islam ont encore isolé Rome de Constantinople. Les déplacements entre les deux villes étaient dangereux. Pour les papes romains, le contact avec les cultures en développement de l'Europe occidentale est devenu plus répandu qu'avec l'empire oriental.

    Les différentes orientations ont été renforcées par l'activité missionnaire. Constantinople avait peu d'accès à l'Europe occidentale, mais trouva l'Europe de l'Est mûre pour le travail missionnaire.

    Les missionnaires byzantins ont transporté leur rite liturgique dans les terres slaves et aussi loin au nord que la Russie et l'Ukraine au 10ème siècle. Deux des plus célèbres de ces missionnaires étaient Ss. Cyrille et Méthode. Les deux frères ont été envoyés de Constantinople lorsque le prince de la grande Moravie a demandé des missionnaires chrétiens à l'empereur romain.

    Bien que les relations entre Rome et Constantinople aient été tendues, saint Cyrille a demandé et obtenu l'approbation du pape pour traduire les Écritures en langues vernaculaires ¾ les premières traductions de ce type. Ce faisant, il a découvert que l'alphabet grec était insuffisant pour la tâche, ce qui l'a amené à développer l'alphabet cyrillique.

    L'expansion missionnaire était en partie responsable d'un schisme temporaire survenu au IXe siècle. De 861 à 867, le pape Nicolas Ier et le patriarche Photius se sont excommuniés lorsqu'ils ont tous deux tenté d'exercer un contrôle sur l'église naissante en Bulgarie. Il s'agissait également de l'insertion occidentale du filioque, "et le Fils", dans le Credo de Nicée. Les relations ecclésiastiques entre Rome et Constantinople ont été restaurées, mais la racine du problème ¾ la primauté papale ¾ n'a jamais été résolue entre cette date et 1054. Pour Rome, c'était une Église romaine, dirigée par une papauté établie par le Christ.

    Rome avait été établie comme patriarcat principal par les premiers conciles œcuméniques, mais les patriarches orientaux ne reconnaissaient pas toujours l'autorité du pape dans tous les domaines. Et après le XIe siècle, peu de chrétiens orientaux ont reconnu cette autorité.

    L'Église byzantine ou orthodoxe est issue du schisme. Il partageait un héritage commun et une doctrine commune, comme indiqué dans les sept premiers conciles œcuméniques, mais il n'était plus aligné sur l'Église catholique romaine.

    L'Église orthodoxe existe encore sous de nombreuses formes aujourd'hui, mais de nombreux chrétiens de rite oriental sont maintenant en communion avec le pape. La série se poursuivra la semaine prochaine avec la réunification de ces catholiques de rite oriental dans l'Église catholique.

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    2 commentaires

    Benoît

    9 janv. 2024

    Bonjour,
    Le Grand Schisme de 1054, marquant la séparation entre l’orthodoxie et le catholicisme, est le résultat d’une évolution complexe sur plusieurs siècles, reflétant des différences théologiques, liturgiques, linguistiques, culturelles et politiques entre l’Est et l’Ouest. La rupture s’inscrit dans le contexte des tensions historiques entre Rome et Byzance, avec des divergences telles que la controverse sur le Filioque et les débats sur l’autorité papale. La barrière linguistique, le latin à l’ouest et le grec à l’est, a aussi joué un rôle clé dans la cristallisation de ces différences, conduisant à une scission formelle et durable entre l’Église catholique romaine et l’Église orthodoxe. J’espère que j’ai pu répondre à votre demande, soyez bénis 🙏

    ABER

    9 janv. 2024

    Peut-on dire que ce shisme entre orthodoxie et catholicisme est une suite de Rome et Byzance ?

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