Schism 1054: Årsager til adskillelse mellem øst og vest

Leder du efter oplysninger om Schism 1054? Du her på det rigtige sted!

Før du fortæller dig mere om årsagerne til adskillelsen mellem øst og vest, vil vi minde dig om, at vi poster nye artikler om kristendommen hver uge.

Hvis du vil uddybe din viden om forskellen mellem den katolske og ortodokse religion, er her en artikel, der deler dig mere information:

• Forskel mellem den katolske og ortodokse religion

Og hvis du vil vide forskellen mellem den katolske og protestantiske religion, er her en anden artikel at opdage lige under:

• Forskel mellem den katolske og protestantiske religion

Og uden videre, lad os begynde at læse artiklen!🙏

Den store skism, der delte øst og vest

I 1054, Pave Leon IX sender en udsending, Kardinal Humbert, fra Rom til Konstantinopel. Kardinals besøg i patriark cerularios skulle være en misforståelse. Det er blevet alt andet end det.

Kardinalekommunikerede patriarken, der på sin side ekskommunikerede kardinal. Det vigtigste uenighed var brugen af ​​surdejbrød under Masser fejringifølge Macmillan Publishing's

Hvis det ofte accepteres, at adskillelsen af ​​Rom og Konstantinopel i to kristne kirker var resultatet af århundreder af konflikt, er begivenheden blevet kendt som Grand Schism på 1054. Schism, der reflekterede mange mangeårige spændinger mellem øst og vest, det romerske imperium, var måske uundgåelig. Kirken var forblevet i århundreder uden at løse flere teologiske konflikter. De politiske og kulturelle forskelle mellem Østen og Vesten har yderligere brændt adskillelse.

Problemerne mellem de to kristne kirker

"Problemer har hastet i nogen tid," sagde far William Saunders, præsident for Notre-Dame d'Alexandria Institute. "Der var modstridende magtcentre med forskellige kulturelle traditioner." Middelhavets civile centre er blevet bastioner for den primitive kristne kirke. Disciplene bar deres Ministerier i datidens befolkningscentre. "Byer som Antiochia, Rom og Alexandria har tiltrukket apostlene og er blevet Evangeliseringscentre", Skriver John Faris i

Konverteringen af ​​kejseren Konstantin forsynede kirken med en politisk overbygning, hvor den kunne blomstre. Kirkens historie Efter denne begivenhed var på nogle måder parallel med det romerske imperiums historie i resten af ​​årtusindet.

Da den sovende fiskerby Byzantium blev omdannet til Konstantinopel ¾ "New Rom" ¾ i 330, er denne by også blevet et centrum for kristendommen.

Kirken blev snart organiseret i patriarkatet. Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiochia og Jerusalem blev de officielle evangeliske distrikter.

I det 20. århundrede kan de moderne placeringer af disse gamle byer synes at være en kort flyvning fra hinanden. For indbyggerne i Middelhavet Kirkens debut, de strækkede sig fra den ene ende til den anden fra verden.

På trods af imperiets politiske enhed repræsenterede patriarkaterne forskellige folk og kulturer. Disse sondringer er blevet en del af Den universelle kirke.

"Liturgierne blev født i det andet, tredje og fjerde århundrede," sagde Chorevèque Seely Beggiani fra Maronite -seminaret i Washington og professor ved Catholic University. "Disse liturgier afspejler lokale kulturer. De har brugt forskellige tøj, musik og kunst. Selv blandt de forskellige orientalske kirker kan der være mange forskelle."

Konstantinopel, officielt etableret som en politisk hovedstad på Det romerske imperium i øst af kejseren teodose i 395, er også blevet den vigtigste af de orientalske patriarkater.

Konstantinoples liturgiske tradition, kendt som den byzantinske ritual, tilskrives Saint Jean Chrysostome. På grund af byens betydning og den efterfølgende missionæraktivitet er den byzantinske ritual blevet bredt praktiseret. I et forsøg på at opretholde enhed mellem forskellige udviklingstraditioner og definere Katolsk doktrin, Ideen om det økumeniske råd blev født. De første syv råd ¾, som stadig alle anerkendes som gyldige af den katolske kirke ¾ blev afholdt fra 325 til 787.

Disse proklamationer af de første råd anerkendes også af de kristne i byzantinsk ritual. For orientalske kirker, der i øjeblikket ikke er i fællesskab med Rom, anerkendes proklamationer af efterfølgende råd ikke. Vatikan II er det 21. økumeniske råd for den katolske kirke. Selvom de var beregnet til at fremme enhed, rejste rådene problemer, der forårsagede de første store adskillelser af den katolske kirke. Den trinitariske doktrin om de to første råd blev universelt accepteret. Men i løbet af det tredje råd fordømmes teologien fra Patriarch Nestorius fra Konstantinopel, og provokerer en splittelse og udviklingen af ​​en nestoriansk kirke adskilt fra den katolske kirke.

Et større sammenbrud skete under det fjerde råd, der blev afholdt i Chalcedon i 451. Terminologien vedrørende Kristi dobbelte natur både guddommelig og menneskelig ¾ er blevet afvist af mange repræsentanter for kirkerne i Alexandria, Antiochia og Armenien.

Alexandria, der blev oprettet i Egypten af ​​Alexander den Store i 331, accepterede den liturgiske ritual udviklet af Saint Marc, betragtes som en tilpasning af Antiochian Rite. Patriarkatet havde den apostoliske anklager for egyptiske og etiopiske kristne. Det var den første afrikanske oprindelige kirke, 600 år før islam.

Den katolske kirke og den ortodokse kirke: mere information om årsagerne til skismen 1054

Mange kristen af Rite Alexandrin brød med katolsk kirke og er blevet kendt som ikke-chalcedonere. Kulturelle forskelle og "terminologiske misforståelser" har forværret uenigheden, ifølge

Det eksterne pres på det romerske imperium vejer også kristen enhed. Efter Muhammeds død i det 7. århundrede lancerede hans tilhængere en jihad "for at erobre hele verden" ifølge Faris. Muslimer tog hurtigt kontrol over tre patriarkater ¾ Jerusalem, Antiochia og Alexandria ¾ efterlod Konstantinopel som den eneste ubesatte østlige patriarkat.

Det vestlige imperium Konfronteret med gentagne angreb fra nord og faldt til sidst i barbarernes hænder. Pavedømmet forblev den dominerende politiske enhed i Rom. De følgende paver udøvede deres politiske autoritet, mens de byzantinske patriarker kun kontrollerede kirkens anliggender.

Også dette var en årsag til friktion, fordi flere patriarker troede, at pavedømmet havde taget overdreven betydning, ifølge far Saunders.

Kontinuerlige invasioner og væksten i islamens verden har stadig isoleret Rom af Konstantinopel. Bevægelserne mellem de to byer var farlige. For romerske paver er kontakt med udviklingskulturer i Vesteuropa blevet mere udbredt end med det østlige imperium.

De forskellige retningslinjer er blevet forstærket af Missionæraktivitet. Konstantinopel havde lidt adgang til Vesteuropa, men fundet øst Europa moden til missionærarbejde.

Byzantinske missionærer transporterede deres liturgiske ritual i slaviske lande og så langt nord som Rusland og Ukraine i det 10. århundrede. To af de mest berømte af disse missionærer var SS. De to brødre blev sendt fra Konstantinopel, da prinsen af ​​den store Moravia bad om kristne missionærer til Den romerske kejser.

Selvom forholdet mellem Rom og Konstantinopel var anspændte, anmodede Saint Cyrille og fik godkendelsen af ​​paven til at oversætte posterne på sproglige sprog ¾ De første oversættelser af denne type. Dermed opdagede han, at det græske alfabet var utilstrækkeligt til opgaven, hvilket førte ham til at udvikle det kyrilliske alfabet.

Missionærudvidelse var delvis ansvarlig for en midlertidig skism, der forekom i det niende århundrede. Fra 861 til 867 blev pave Nicolas I og Patriarch Photius ekskommunikeret, da de begge forsøgte at udøve kontrol over den nye kirke i Bulgarien. Det var også den vestlige indsættelse af filiokokken, "og sønnen", i Credo of Nicea. De kirkelige forbindelser mellem Rom og Konstantinopel blev gendannet, men roden af ​​problemet ¾ Pavelig forrang ¾ blev aldrig løst mellem denne dato og 1054. For Rom var det en romersk kirke, ledet af et pavedømme, der blev oprettet af Kristus.

Rom var blevet oprettet som det vigtigste patriarki af de første økumeniske råd, men Orientalske patriarker Genkendte ikke altid pavenes autoritet på alle områder. Og efter det 11. århundrede anerkendte få østlige kristne denne myndighed.

Den byzantinske eller ortodokse kirke kommer fra skismen. Han delte en fælles arv og en fælles doktrin, som angivet i de første syv økumeniske råd, men han var ikke længere på linje med Den romersk -katolske kirke.

Den ortodokse kirke eksisterer stadig i mange former i dag, men mange Kristne af orientalsk ritual er nu i fællesskab med paven. Serien fortsætter i næste uge med genforening af disse katolikker i østlig ritual i katolsk kirke.