Katolisen ja ortodoksisen erot

Katolilaiset ja ortodoksiset ovat kaikki kristittyjä, Siksi he uskovat samaan Lordi Ja Raamatussa. Näillä kahdella uskonnolla on kuitenkin tiettyjä eroja. 1054: n skismi, joka merkitsi repeämää Itä- ja länsikirkot sanoi Katolisten ja ortodoksisten kirkkojen erottaminen. Tuolloin on ilmestynyt monia eroja kahden uskonnon välillä. Erot ilmenevät useilla alueilla: uskonnolliset riitit, käyttäytymistapa ja suuri joukko uskomuksia.

Jos katoliset ja ortodoksiset kristityt uskovat yhteen Jumalaan ja käyttävät samaa Raamattua, miksi he ovat eroja heidän palvonnassaan ja hierarkiassaan? Mitkä ovat olennaiset syyt, jotka ovat saaneet kaksi kirkkoa erottamaan? Miksi he kehittyivät Eri perinteet ?

Ymmärtääksesi kaiken, sinun on palattava takaisin vuosisatoihin takaisin. Joten kristityt palauttavat vääriä tietoja näiden kahden uskonnon erottamisesta, päätimme paljastaa totuuden, että aihe.

Tässä artikkelissa kehitämme:

• L 'Katolisen ja ortodoksisen uskonnon markkihistoria
• Se erot kahden uskonnon dogmaattisessa pisteessä
• Entä tahrattoman suunnittelun?
• Siellä katolisen ristin ja ortodoksisen ristin välillä
• Teologinen ero, joka jatkuu kahden tunnustuksen välillä
• Erilaisia ​​perinteitä ja pääsiäisjuhlia

Jos haluat syventää tietämystäsi katolisen ja ortodoksisen uskonnon välisestä erosta, tässä on artikkeli, joka jakaa sinulle lisätietoja:

• Schism 1054 : idän ja lännen välisen erottelun syyt

Ja jos haluat tietää eron katolisen ja protestanttisen uskonnon välillä, tässä on toinen artikkeli, joka löytyy juuri alla:

• Katolisen ja protestanttin uskonnon välillä

Katolisen ja ortodoksisen uskonnon merkitseminen

Kauan ennen repeämää, suuret riidat olivat jo alkaneet ja johtivat etäisyyteen kristinuskon idän ja länsikirkon kirkosta. Tämän tapahtuman tekijöitä on lukuisia, mutta ne ovat ennen kaikkea ominaista poliittiset syyt, kuten Normanin hyökkäys Bysantin ja Sosio-kulttuuriseen omaisuuteen, kutenpaavian imu hallita poliittista sivukonttoria. Mutta nämä kiistat ovat kuitenkin vähemmän tärkeitä kuin Teologiset konfliktit. Ensimmäinen hajoaminen tapahtui 16. heinäkuuta 1054 Rooman ja Konstantinopolin kirkon välillä, kun kardinaali Humbert de Moyenmoutier jätti kuplan, joka koski patriarkaa Michel 1^erä Cérulaire ja hänen läheiset yhteistyökumppaninsa Basilica Sainte Sophien alttarilla. Patriarkka vastasi kommunikointia vuorostaan ​​kardinaali Humber, juuri kuolleen paavin legenssi.

Vuoden 1054 aikana seitsemän neuvoston ortodoksian hyväksyi sitten jakamattoman kirkon viidestä patriarkaatista Jerusalem, Antioch, Alexandria ja Konstantinopol. Ainoa patriarkaatti oli Rooma Ja sitä me tiedämme suurena Itäinen skisismi. Vuonna 1204, Konstantinopol ristiretkeläiset ottivat. Myöhemmin latinalaisten patriarkaattien perustuslaki kreikkalaisesta ympäristöstä rikkoi. Tämä johti useiden ortodoksisten piispojen maanpakoon. Patriarkka Athenagoras 1 vasta vuoden 1965 lopussa vasta vuonna 1965^erä Konstantinopolista herättää vakuuttavan kommunikointia kardinaali Humber de Moyenmoutieria vastaan. Ja samaan aikaan paavi Paul VI nosti patriarkka Michel 1: tä vastaan ​​julistetun ekskommunisaation^erä Cerular.

Hierarkia

Katoliset ja ortodoksiset käyttävät samaa hierarkiaa kolmella pääluokalla: diakonit, papit ja piispat. Suuri ero hierarkiassa on Katolinen paavin tila Roomalainen. Kristittyjen historian varhaisessa vaiheessa Rooman piispalla oli kunnia -asema Rooman kaupungin historiallisen merkityksen vuoksi. Toisaalta ortodoksinen tunnistaa paavin, mutta hylätä hänen ylivalta Kirkossa yleensä aloittaen käsitteestä, että kukaan ei ole erehtymätön uskonnollisiin kysymyksiin. 2: n aikana^th Millennium, roomalaiskatolinen kirkko on kehittänyt keskitetyn ajatuksen henkisestä auktoriteetista ja vallasta. Mutta ortodoksinen kirkko on aina säilyttänyt suuren osan itsenäisyydestä. Jälkimmäinen koostuu todellakin useista itsenäisistä kirkoista. Esimerkiksi Konstantinopolin patriarkalla ei ole suoraa valtaa muihin patriarkisiin.

Erot kahden uskonnon dogmaattisessa pisteessä

Dogmaattiset elementit koskevat erilaisia ​​olennaisia ​​kohtia:

Pyhä Henki ja paavin asema

Pyhän Hengen ajatuksen ero on luultavasti kaikkein tärkein. Tämä on kirkollinen kysymys. Ortodoksit uskovat monarkiaan Isä ainoa lähde jumalallisuudesta. Heidän mukaansa Pyhä Henki ja Jumalan Poika tulevat vain Isältä. Katolilaiset katsovat, että Pyhä Henki on "spiré" Isä ja poika. Siksi se on kahden olennon "spiraatio" yhtenä periaatteena.

Sitten on paavin ensisijaisuus ja erehtymättömyys. Tämä on toinen skismin olennainen syy. Tämä on paavien tahto muuttaa moraalinen ensisijaisuus välittömäksi oikeudelliseksi valtaan kirkoissa. Gregorian uudistuksessa yritti 1100 -luvulta lähtien toimittaa piispat ja kuninkaat suoraan paavalle ja väitti suvereenin pontiffin erehtymättömyyttä. Ortodoksinen pitää paavia Rooman patriarkkina. He tunnustavat hänet kunnian ensisijaisena eikä kirkon päällikkönä. Päällikön paikka on heille varattu Jeesukselle Kristukselle. Ortodoksista hylätään myös Vatikaanin I: n neuvoston vuonna 1870 määrittelemän pontifisen erehtymättömyyden dogma. Heidän mukaansa kirkon hallintotapa perustuu piispaan, piispojen ja ekumeenisen neuvoston edustajakokoukseen. Lisäksi he ovat perustaneet hajautetun organisaation ja Korkeakoulupäätökset. Katolisille, kaikki auktoriteetti tulee paavesta.

Entä sakramentit ja viimeiset päät?

Katoliset myöntävät avioliiton välittömyyden. He puolustavat sanontaa "Mitä Jumala on yhdistänyt, että ihminen ei erota sitä! Ortodoksiseksi uskottomuus tekee avioliitosta lehtien. He eivät avioero stricto Sensu, mutta jos sakramentti on tehty, avioliitto voidaan rikkoa uskottomuuden vuoksi. Eucharistisen suhteen ortodoksinen uskoo todellinen läsnäolo Ja ajattele, että tämä on tarkkuus, koska ne eivät ole perusteltuja esineen suhteen. He uskovat myös, että laitoksen sanat eivät todista todellista läsnäoloa, vaan yhteisössä toteutettu epiclèse. Toisaalta he sanovat, että roomalainen massa ei sisällä epiklesis. Toisin sanoen ortodoksinen uskoo, että Pyhä Henki tekee Kristuksen läsnä kultissa kultin aikana. Ordinaation suhteen naimisissa olevat miehet voidaan tilata, ja jos heistä tulee leskiä, ​​heillä ei enää ole oikeutta uudelleen naimisiin. Kasteen ja vahvistuksen vuoksi ikä vaihtelee katolisen uskonnon ja ortodoksisen uskonnon välillä.

Viimeisen (kuolleen) päättymisen suhteen katoliset uskovat kiirastuli. He katsovat myös, että kuoleman jälkeen on olemassa lopullinen henkilökohtainen tuomio. Ortodoksiset eivät usko puhdistukseen. He kuitenkin uskovat, että Kirkon rukous voi saada ihmiset pois helvetistä, niin kauan kuin viimeinen tuomio ei ole vielä saapunut.

Entä tahrattoman suunnittelun?

Ortodoksit pitävät Mariaa Théotokosina, hän edustaa koko ihmiskuntaa. He eivät määrittäneet dogmaa, joka koskee Neitsyt -elämän loppua eikä ota huomioon olettamusta. Ortodoksisuus ei tunnista tahrattomia suunnittelua. Tämä dogma syntyi skismin jälkeen, ja ortodoksinen käsitys käsitys on ristiriidassa sen kutsumuksen universaalin ominaispiirteen kanssa.

Tarkemmin sanottuna tahrattoman termin käsitys koskee Jumalan äidin eikä Jeesuksen Kristuksen käsitystä. Neitsyt suunnittelusta ei ole kysymys, koska Mary on kahden ihmisen puolison liiton hedelmä. Katolilaiset tai ortodoksiset, nämä kaksi uskontoa hyväksyvät sen tosiasian, että Marie on tahraton, koska hän suunnittelee ja Ottaen huomioon Vapahtajan poika Ja että se on todella Pyhän Hengen erityinen armo. Ero tulee tästä armosta. Katolilaisille Marie hyötyi tästä armosta syntymästään lähtien, joten käsite tahrattomasta käsityksestä. Mutta ortodoksiseksi hän saa tämän armon vain, kun hän sanoo "kyllä" synnyttääkseen Jumalan Pojan.

Länsimaiset kirkot kokevat Mariaan liittyviä kauheita teologisia kiistoja alkuperäisen synnin dogman vuoksi. Idässä ollessaan ortodoksinen edustaa koko ihmiskuntaa, joka kantaa Jumalaa. Voimme lisätä, että katoliset hyväksyvät Josephin neitsyyden, kuten ortodoksiset, he ajattelevat olevansa naimisissa toisen naisen kanssa ennen kuin hänestä tuli Marien aviomies. Saatuaan leskensä, hän avioitui uudelleen ilman, että hänellä olisi ollut lihallinen suhde hänen kanssaan. Tästä näkökulmasta Mary on neitsyt eikä Joseph. Kaksi kirkkoa kuitenkin pitävät Josephia pyhänä. Lisäksi kahdella uskonnolla oli samat ensimmäisten vuosisatojen pyhät 1054: een.

Katolisen ristin ja ortodoksisen ristin välillä ✝️ ☦️

Paljain silmän näkyvä ero, kun tarkastelemme katolista kirkkoa ja ortodoksista kirkkoa, on risti, joka edustaa Kristuksen ristiinnaulitsemista. Todellakin, symboli Katolinen risti on esitetty a Baari asetetaan pystysuoraan asentoon sitten sekunnin sivusuunnassa Siten risti T. 

Ortodoksinen risti on erilainen, koska kahden palkin sijaan ristillä on neljä. Kun tarkastellaan ortodoksista ristiä, voit huomata palkin pystysuorassa asennossa ja toisen puolen, kuten katolinen risti. Mikä erottaa ne kaksi lisäpalkkia, jotka ortodoksinen lisäsi: Baari baarin yläpuolella, jossa Kristuksen kädet siten naulattiin, joka edustaa baaria, johon Jeesuksen nimi on kirjoitettu. Se oli kirjoitettu: "Juutalaisten kuninkaan Nazarethin Jeesus" (Joh. 19:19). Ja latinaksi siitä tulee: "Iesus nazarenus rex iudaeorum", yksinkertaisesti pelkistäen "Inci".

Ortodoksisen ristin alempi säde on jalkatuki, jolla Jeesuksen Kristuksen jalat naulattiin. Siellä kallistettu baari on symboli, joka muistuttaa meitä siitä, että kaksi varkaita ristiinnaulitaan Jeesuksen vieressä. Yksi heistä, Jeesuksen oikealla puolella, meni taivaaseen, kun taas toinen tuli helvettiin. Ortodoksisen ristin pohja on vertailu oikeudenmukaisuuden tasapainosta ja se osoittaa polun helvettiin ja taivaalle. Toinen mielenkiintoinen tosiasia on, että kirkon ortodoksinen risti voi toimia kompassina, koska kaltevan säteen yläpiste osoittaa aina tien pohjoiseen. 

Teologinen ero, joka jatkuu kahden tunnustuksen välillä 

Viimeisen viidenkymmenen vuoden ajan vuoropuhelu on ottanut paikkansa katolisten ja ortodoksisten välillä. He etenevät nyt vuonna 1980 perustetun ortodoksisen kirkon ja katolisen kirkon välisen virallisen teologisen vuoropuhelun työsuhteen ansiosta. Laadittiin monia yleisiä julistuksia, joista ensimmäinen on Münchenin heinäkuussa 1982. Kahden välillä tunnustukset, huomaamme tänään, että siellä on Vähän aineellisia eroja. Ranskan Saint-Serge-ortodoksisen instituutin teologian opettaja ja sekoitetun katolisen ortodoksisen teologisen vuoropuhelukomitean jäsen määrää, että "katolisten ja ortodoksisten väliset tärkeimmät oikeudenkäynnit ovat kirkollinen. " Filioce Ei ole ollut syytä jakautumiselle, koska on mahdollista toistaa kaksi uskon ammatin muotoa katolisen massan aikana. Vain katolilaisten tunnustaminen, Immaculate -käsityksen dogman konflikti on nimetty "suhteellisen perifeeriseksi ongelmaksi".

Joillekin historioitsijoille kirkollinen ero viittaa kahteen keskiajalla perustetuihin valtakäsityksiin: roomalaiskatolisesta kirkosta on tullut yhä enemmän keskitetty ja ortodoksisella kirkolla on järjestetty patriarkaatissa. Sieltä on olemassa kaksi visioita ehtoollisuudesta: ehtoollisuus idän eroissa ja lännessä apostolinen ehtoollinen, joka perustuu roomalaiseen vanhemmuuteen apostolikivin kanssa. Teologi Michel Stavrou myöntää, että kahden kirkon välillä huomaa, että he etsivät tasapainoa yhteisymmärryksestä ja ensisijaisuudesta. Hän ajattelee edelleen, että katolinen kirkko on työskennellyt pystysuoraan pitkään ja tämän toiminnallisuuden kruunattiin pontifisen erehtymättömyyden dogma 1870 -luvulle. Michel Savroun mukaan tämä on Kaksi melko täydentävää kirkkoa.

Eri uskomukset

Roomalaiskatolisen kirkon uskomukset on koottu huolellisesti katekismiin, eikä tämä ole tilanne ortodoksisessa kirkossa. Nämä kaksi uskontoa kuitenkin kunnioittavat 7 ensimmäisen ekumeenisen neuvoston tekemiä päätöksiä, jotka sisältävät kirkon johtajat tärkeimmistä periaatteista, kuten:

• Kolminaisuus : Luoja on ainutlaatuinen kolmessa ihmisessä: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Isä nimeää taivaan luojan, Jeesus Kristus symboloi Jumalaa maan päällä ja Pyhä Henki merkitsee Jumalan läsnäoloa. Katoliset ja ortodoksiset ovat kuitenkin erimielisyyksiä matkalla, jolla Pyhä Henki kiertää kolminaisuudessa. Ortodoksisten joukossa se on poika, jonka poika ja katolisten keskuudessa Pyhä Henki etenee Isästä ja Pojasta.

• Jeesus Kristus on sekä ihminen että jumalallinen kahdelle uskonnolle.

• Erityinen tila Naimisissa. Kuten olemme aiemmin nähneet, katolilaisten tahrattoman käsityksen dogmaa ei tunnusteta sellaisiksi ortodoksissa. Hyvin puhtaan Neitsyt Marian jumalallinen äitiys säilyy kuitenkin aina.

Erilaisia ​​perinteitä ja pääsiäisjuhlia

Ortodoksisen kirkon ja katolisen kirkon henkisten käytäntöjen rikkaus on poikkeuksellinen. Näillä kahdella uskonnolla on samat viitteet sakramentin suhteen: kaste, vahvistus, eucharisti, sovittelu, sairaiden voitelu, järjestys, avioliitto.

Eroa ristinmerkki Kahden uskonnon välillä olemme kirjoittaneet artikkelin, joka on omistettu aiheelle, jonka kutsumme sinut löytämään napsauttamalla linkkiä sinisellä.

Kun katolilaiset rukoilevat, he omaksuvat seisovan tai polven aseman massan aikana. Ortodoksisten joukossa joko he pysyvät seisovat tai istuvat. Paavit, jotka ohjaavat massoja, laulavat, mutta eivät puhu.

Katolilaiset syövät isäntiä tai happamatta happamatta leipää, kun taas ortodoksinen syö leipää, joka on käynyt hapanta. Jos katolisilla on patsaita ja maalauksia pyhien näyttämiseksi, ortodoksinen säilyttää ikonografisen perinteensä eikä keskity Jeesuksen Kristuksen kuvaan ristillä. Ortodoksisten joukossa kaste tehdään upottamalla. Se pappis ja ortodoksiset paavit voivat mennä naimisiin Ja sinulla on lapsia. Kuitenkin, Katolinen kirkko asettaa celibatin ja kieltää pappien ja nunnien avioliiton.

Lopuksi katolinen kirkko on käyttänyt gregoriaanista kalenteria vuodesta 1582. Paavi Grégoire XIII oli tuonut sen 15: een^th vuosisata. Orthodox päättää pitää Julien -kalenterin käytön, aurinkokalenterin, jonka Julius Caesar esitteli vuonna 45 eKr. Mutta se ei estä ortodoksisia kirkkoja omaksumasta asteittain gregoriaanista kalenteria. Siksi jotkut osapuolet osuvat pääsiäisen lukuun ottamatta, koska ne laskevat edelleen tänään vanhasta kalenterista riippuen. Viisi Viikoittainen viive Voi syntyä päivän välillä pääsiäinen Katolilaisissa ja ortodoksissa. Huomaamme, että näillä kahdella kirkolla on erilaisia ​​tulkintoja pääsiäisen merkityksestä. Katolilaiset ajattelevat, että Jeesuksen ristiinnaulitseminen pelasti ihmisen ja Jeesuksen Kristuksen pesi syntimme. Ortodoksinen uskoo, että Jeesuksen Kristuksen voitto saa pelastuksen ylösnousemuksen kuoleman jälkeen.

Yhteenvetona voidaan todeta, että uskon käytännössä erot voivat tuntua tärkeiltä, ​​mutta katolilaiset ja ortodoksiset pysyvät melko lähellä. Lisäksi on tehty monia yrityksiä näiden kahden kirkon yhdistämiseksi vuosisatojen ajan, ja nämä pyrkimykset jatkuvat tähän päivään saakka. Jos haluat hyötyä tästä hyvin yksityiskohtaisesta artikkelista katolisuuden ja ortodoksian välisestä erosta, Älä epäröi jakaa sitä rakkaillesi. 

Useat ihmiset eivät voi tehdä eroa ristin ja ristin välillä. Jos haluat tietää eron näiden kahden jalokiven välillä, Klikkaa tästä, lukeaksesi tämän uskomattoman artikkelin, jonka olemme kirjoittaneet sinulle.