Forskjeller mellom katolske og ortodokse

Katolikker og ortodokse er alle kristne, De tror derfor på det samme Lord Og i Bibelen. Imidlertid presenterer disse to religionene visse forskjeller. Skismen av 1054 som markerte brudd på Øst- og vestkirker sa ved opprinnelsen til Separasjon av katolske og ortodokse kirker. På den tiden har mange forskjeller mellom de to religionene dukket opp. Forskjellene manifesteres på flere områder: religiøse ritualer, måten å oppføre seg og en god del tro.

Hvis katolske og ortodokse kristne har tro på en Gud og bruker den samme bibelen, hvorfor er de det forskjeller i deres tilbedelse og deres hierarki? Hva er de essensielle grunnene som har gjort de to kirkene atskilt? Hvorfor utviklet de seg Forskjellige tradisjoner ?

For å forstå alt, må du gå tilbake til århundrer tilbake. Slik at kristne kommer tilbake til falsk informasjon om separasjonen av disse to religionene, bestemte vi oss for å avsløre sannheten om at emnet.

I denne artikkelen skal vi utvikle:

• L 'Markals historie om den katolske og ortodokse religionen
• DE Forskjeller på det dogmatiske punktet for de to religionene
• Hva med den ulastelige designen?
• Der forskjell mellom det katolske korset og det ortodokse korset
• Teologisk forskjell som vedvarer mellom de to tilståelsene
• Ulike tradisjoner og påskefest

Hvis du vil utdype kunnskapen din om forskjellen mellom den katolske og ortodokse religionen, er her en artikkel som deler deg mer informasjon:

• Schism 1054 : Årsaker til separasjon mellom øst og vest

Og hvis du vil vite forskjellen mellom den katolske og protestantiske religionen, er her en annen artikkel å oppdage rett nedenfor:

• Forskjell mellom den katolske og protestantiske religionen

Historie som markerer den katolske og ortodokse religionen

Lenge før brudd hadde store krangel allerede startet og ført til avstanden fra kirken i øst og vestkirken innen kristendommen. Faktorene for denne hendelsen er mange, men de er fremfor alt preget av politiske årsaker som den normanniske invasjonen av bysantinske og sosiokulturelle eiendeler somSug av pavedømme For å styre den politiske grenen. Men disse tvistene er likevel mindre viktige enn Teologiske konflikter. Et første samlivsbrudd fant sted 16. juli 1054 mellom Roma -kirken og Konstantinopel, da kardinal Humbert de Moyenmoutier inngav en boble som ekskommuniserte patriarken Michel 1^er Cérulaire og hennes nære samarbeidspartnere om alteret til Basilica Sainte Sophie. Patriarken retorterte ved å ekskommunisere i sin tur kardinal Humber, legaten til paven som nettopp hadde dødd.

I løpet av året 1054 ble ortodoksien til de 7 rådene deretter vedtatt av 4 av de 5 patriarkatene til den udelte kirken hvorav Jerusalem, Antioch, Alexandria og Konstantinopel. Det eneste patriarkatet borte var Roma Og det er det vi kjenner som det store Østlig skisma. I 1204, Konstantinopel ble tatt av korsfarerne. Deretter brøt grunnloven av de latinske patriarkatene på det greske miljøet. Dette førte til et eksil av flere ortodokse biskoper. Det var først før slutten av 1965 at patriarken Athenagoras 1^er Fra Konstantinopel hever den påståelige ekskommunikasjonen mot kardinal Humber de Moyenmoutier. Og samtidig løftet pave Paul VI den ekskommunikasjonen uttales mot patriarken Michel 1^er Cerular.

Hierarki

Katolikker og ortodokse bruker det samme hierarkiet med tre hovedkategorier: diakoner, prester og biskoper. Den store forskjellen i hierarkiet er på Katolsk pave status Roman. Tidlig i kristen historie hadde den romerske biskopen en æresposisjon på grunn av den historiske betydningen av byen Roma. På den annen side gjenkjenner den ortodokse paven, men Avvis hans overherredømme På kirken generelt fra konseptet om at ingen er ufeilbarlige på religiøse spørsmål. I løpet av de 2^th Millennium, den romersk -katolske kirke har utviklet en sentralisert ide om åndelig autoritet og makt. Men den ortodokse kirken har alltid beholdt en stor andel av uavhengighet. Sistnevnte består faktisk av en rekke autonome kirker. Som et eksempel har patriarken til Konstantinopel ingen direkte autoritet over de andre patriarkene.

Forskjeller på det dogmatiske punktet for de to religionene

Dogmatiske elementer angår de forskjellige essensielle punktene:

Den Hellige Ånd og pavens stilling

Forskjellen angående ideen om Den Hellige Ånd er sannsynligvis den viktigste av alt. Dette er et kirkelig spørsmål. Ortodoxes tror på monarkiet til Far som den eneste kilden av guddommelighet. I følge dem kommer Den Hellige Ånd og Guds sønn bare fra Faderen. Katolikker vurderer at Hellig Ånd er "Spiré" av faren og sønnen. Det er derfor en "spirasjon" av to vesener som et enkelt prinsipp.

Så er det pavenes forrang og ufeilbarlighet. Dette er den andre essensielle årsaken til skisma. Dette er pavene til å forvandle en moralsk forrang til en direkte juridisk makt til kirker. Fra det 11. århundre prøvde den gregorianske reformen å direkte sende inn biskopene og kongene til paven og hevdet ufeilbarheten til den suverene pontiffen. De ortodokse anser paven som patriarken til Roma. De anerkjenner ham som en forresten av ære og ikke som kirkesjef. Sjefens sted er for dem forbeholdt Jesus Kristus. Dogmen til pontifisk ufeilbarhet definert av Vatikanet I i 1870 nektet også av de ortodokse. I følge dem er kirkemåten til kirken basert på biskopen, forsamlingen av biskoper og det økumeniske rådet. Dessuten har de opprettet en desentralisert organisasjon og Høgskolebeslutninger. For katolikker, alle autoritet kommer fra paven.

Hva med sakramentene og de siste endene?

Katolikker innrømmer ekteskapets uoppløselighet. De forsvarer ordtaket "Det Gud har forent, at mennesket ikke skiller det! For ortodoks, utroskap gjør ekteskapet løvfellende. De skiller ikke Stricto Sensu, men hvis sakramentet er gjort, kan ekteskapet brytes på grunn av utroskap. Når det gjelder eukaristien, tror de ortodokse på ekte tilstedeværelse Og tenk at dette er en konsubstantiering, fordi de ikke resonnerer når det gjelder objekt. De mener også at det ikke er institusjonsordene som beviser den virkelige tilstedeværelsen, men Epiclèse utføres i samfunnet. På den annen side sier de at romersk masse ikke inkluderer epiclesis. Med andre ord, de ortodokse mener at det er den Hellige Ånd som gjør Kristus til stede ved en kult under en kult. Når det gjelder ordinasjon, kan gifte menn bestilles, og hvis de blir enke, har de ikke lenger rett til å gifte seg på nytt. For dåp og bekreftelse varierer alderen mellom den katolske religionen og den ortodokse religionen.

Når det gjelder de siste (avdøde) ender, tror katolikker på skjærsilden. De vurderer også at det etter døden er en endelig personlig dom. For deres del tror ikke de ortodokse på skjærsilden. De tror imidlertid at Kirkens bønn kan få folk ut av helvete, så lenge den siste dommen ennå ikke er kommet.

Hva med den ulastelige designen?

Ortodoxes anser Mary som Théotokos, hun representerer hele menneskeheten. De bestemte ikke en dogme som angår slutten på jomfruens liv og ikke tar hensyn til antagelsen. Ortodoksi gjenkjenner ikke den ulastelige utformingen. Denne dogmen ble født etter skisma og for ortodoks, den ulastelige unnfangelsen er i strid med det universelle kjennetegnet ved dets yrke.

For å være mer presis, angår det plettfrie begrepet unnfangelse forestillingen om Guds mor og ikke Jesu Kristi. Det er ikke noe spørsmål om jomfruelig design, fordi Mary er frukten av foreningen av to menneskelige ektefeller. Katolikker eller ortodokse, disse to religionene godtar det faktum at Marie er ulastelig, fordi hun designer og Gitt Frelserens sønn Og at det virkelig er en spesiell nåde fra Den Hellige Ånd. Forskjellen kommer fra denne nåden. For katolikker hadde Marie fordel av denne nåden fra fødselen, derav begrepet den ulastelige unnfangelsen. Men for ortodoks oppnår hun bare denne nåden når hun sier "ja" for å føde Guds sønn.

Vestlige kirker opplever forferdelige teologiske kontroverser knyttet til Mary på grunn av dogmen om opprinnelig synd. Mens i øst representerer den ortodokse hele menneskeheten som bærer Gud. Vi kan legge til at katolikker aksepterer Josefs jomfruelighet, som for de ortodokse, de tror han var gift med en annen kvinne før han ble Maries mann. Etter å ha blitt enkemann, giftet han seg på nytt uten å ha hatt et kjødelig forhold til henne. Sett fra denne vinkelen er Mary en jomfru og ikke Joseph. Imidlertid anser de to kirkene Joseph som en helgen. Dessuten delte de to religionene de samme hellige av de første århundrene opp til 1054.

Forskjellen mellom det katolske korset og det ortodokse kors ✝️ ☦️

En forskjell som er synlig for det blotte øye når vi ser på den katolske kirken og den ortodokse kirken, er korset som representerer Kristi korsfest. Faktisk symbolet på Katolsk kryss er representert med en Bar satt i vertikal stilling og deretter en sekund i sidestilling Dermed et kors i form av T. 

Det ortodokse korset er annerledes, for i stedet for å ha to stenger, har korset fire. Når du ser på det ortodokse korset, kan du legge merke til en bar i en vertikal stilling og en andre side som det katolske korset. Det som skiller dem er de to ekstra stolpene som de ortodokse la til: En bar over baren der hendene på Kristus ble således spikret som representerte baren der Jesu navn er blitt innskrevet. Det ble skrevet: "Jesus av Nasaret, jødenes konge" (Johannes 19:19). Og på latin blir det: "Iesus nazarenus rex iudaeorum", rett og slett reduserer til "Inci".

Den nedre strålen i det ortodokse korset er fotstøtten som Føtter av Jesus Kristus ble spikret. Der vippet bar er et symbol som minner oss om at de to tyvene blir korsfestet ved siden av Jesus. Den ene av dem, til Jesu rett, gikk opp til himmelen, mens den andre kom ned til helvete. Bunnen av det ortodokse korset er en sammenligning av rettferdighetsbalansen, og det viser veien til helvete og himmelen. Et annet interessant faktum er at en kirkeortodoks kors kan tjene som et kompass, fordi det øvre punktet i den skråstrålen alltid viser veien mot nord. 

Teologisk forskjell som vedvarer mellom de to tilståelsene 

De siste femti årene har dialogen tatt sin plass mellom katolikker og ortodokse. De fremmer nå takket være arbeidet med den blandede kommisjonen for den offisielle teologiske dialogen mellom den ortodokse kirken og den katolske kirken som ble opprettet i 1980. Mange vanlige erklæringer ble produsert, hvorav den første er den fra München i juli 1982. Mellom de to tilståelser, merker vi i dag at det er Små materielle forskjeller. En lærer i teologi ved Saint-Searge Orthodox Institute og medlem av den blandede katolske ortodokse teologiske dialogkomiteen i Frankrike bestemmer at "hovedsøksmålet mellom katolikker og ortodokse er er Ecclesiological. "The Filioce har ikke vært en grunn til splittelse siden det er mulig å resitere to former for trosyrke under en katolsk messe. Når han bare blir anerkjent av katolikker, blir konflikten om dogmen om den plettfrie unnfangelsen betegnet som "et relativt perifert problem".

For noen historikere refererer den ekklesiologiske forskjellen til de to maktbegrepene som er etablert i middelalderen: Den romersk -katolske kirken har blitt mer og mer sentralisert og den ortodokse kirken har organisert i patriarki. Derfra er det to visjoner om nattverd: et nattverd i forskjell i øst og et apostolisk nattverd i Vesten, basert på romersk foreldre med apostelssteinen. Michel Stavrou, en teolog, innrømmer at mellom de to kirkene merker vi at de leter etter en balanse mellom forsonlighet og forresten. Han fortsetter å tro at den katolske kirken har jobbet vertikalt i lang tid, og denne funksjonaliteten ble kronet av proklamasjonen av dogmen om pontifisk ufeilbarlighet mot 1870 -tallet. I følge Michel Savrou er dette To ganske komplementære kirker.

De forskjellige troene

Troen til den romersk -katolske kirke er nøye samlet i katekisme, og dette er ikke tilfelle for den ortodokse kirken. Imidlertid respekterer disse to religionene beslutningene som er tatt av de første 7 økumeniske rådene som inkluderer kirkeledere om viktige prinsipper som:

• Treenigheten : Skaperen er unik i tre mennesker: Faderen, sønnen og Den Hellige Ånd. Faderen utpeker Skaperen i himmelen, Jesus Kristus symboler Gud på jorden og Den Hellige Ånd markerer Guds allmakt. Katolikker og ortodokse er likevel uenighet om måten Den Hellige Ånd sirkulerer i treenigheten. Blant de ortodokse er det Faderen av Sønnen og blant katolikkene, fortsetter Den Hellige Ånd fra Faderen og Sønnen.

• Jesus Kristus er både menneskelig og guddommelig for de to religionene.

• Den spesifikke statusen til Gift. Som vi tidligere har sett, er ikke dogmen til den ulastelige unnfangelsen i katolikker anerkjent som sådan i ortodokse. Imidlertid opprettholdes alltid det guddommelige morsrollen til den veldig rene jomfru Maria.

Ulike tradisjoner og påskefest

Rikdommen av åndelig praksis fra den ortodokse kirken og den katolske kirken er eksepsjonell. Disse to religionene har de samme referansene når det gjelder sakrament: dåp, bekreftelse, eukaristi, forsoning, salvelse av syke, orden, ekteskap.

Angående forskjellen i Kors tegn Mellom de to religionene har vi skrevet en artikkel dedikert til et emne som vi inviterer deg til å oppdage ved å klikke på lenken i blått.

Når katolikker ber, tar de en stående eller kneposisjon under messen. Blant de ortodokse forblir de enten stående, eller de setter seg ned. Pavene som leder massene synger, men ikke snakker.

Katolikker spiser verter eller usyret usyret brød, mens ortodokse spiser brød gjæret til surdeig. Hvis katolikker har statuer og malerier for å vise de hellige, beholder den ortodokse sin ikonografiske tradisjon og ikke fokuserer på bildet av Jesus Kristus rally på korset. Blant de ortodokse blir dåpen gjort ved fordypning. DE prestS og ortodokse paver kan gifte seg Og få barn. Derimot, Den katolske kirken pålegger sølibat og forbyr ekteskap med prester og nonner.

Endelig har den katolske kirken brukt den gregorianske kalenderen siden 1582. Pope Grégoire XIII hadde introdusert den til 15^th århundre. Ortodoks velger å beholde bruken av Julien -kalenderen, en solkalender introdusert av Julius Caesar i 45 f.Kr. Men det forhindrer ikke at de ortodokse kirker gradvis vedtar den gregorianske kalenderen. Dette er grunnen til at noen parter sammenfaller bortsett fra påske siden de fremdeles beregner i dag, avhengig av den gamle kalenderen. Fem Ukentlig etterslep kan oppstå mellom dagen av påske i katolikker og ortodokse. Vi påpeker at disse to kirkene har forskjellige tolkninger om betydningen av påske. Katolikker tror at korsfestelsen av Jesus frelser mennesket og Jesus Kristus vasket våre synder. Ortodoks mener at frelse oppnås ved triumfen av Jesus Kristus på døden i oppstandelsen.

Avslutningsvis kan forskjellene i troen være viktige, men katolikker og ortodokse forblir ganske nærme. Dessuten har mange forsøk blitt utført for å bringe disse to kirkene sammen gjennom århundrene, og denne innsatsen fortsetter å vedvare til i dag. Hvis du vil dra nytte av denne godt detaljerte artikkelen om forskjellen mellom katolisisme og ortodoksi, Ikke nøl med å dele det med dine kjære. 

Flere mennesker kan ikke utgjøre forskjellen mellom korset og korsfestet. Hvis du vil vite forskjellen mellom disse to juvelene, Klikk her, for å lese denne utrolige artikkelen som vi har skrevet for deg.