Le péché originel

Le Péché Originel : Adam et Eve

Vous souhaitez avoir une analyse sur le péché originel ? Nous avons fait des recherches sur ce sujet afin de vous apporter toute la lumière sur l’origine du péché.

L’expression "péché originel" est le péché qu’ont commis Adam et Eve dans le Jardin d’Eden en mangeant le fruit défendu. Le fait qu’ils aient désobéit à Dieu en mangeant le fruit de l’arbre de connaissance du bien et du mal.

Dans cet article, vous découvrirez :

  • Le péché originel ;
  • Les raison de l’existence du péché originel ;
  • Et comment le péché originel est effacé.

Entrons sans plus tarder dans le vif du sujet !

Qu'est-ce que le péché originel ?

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Le terme péché originel fait référence au péché d'Adam qui a mangé « l'arbre de la connaissance du bien et du mal » et à ses effets sur le reste de la race humaine. Le péché originel peut être défini comme « ce péché et sa culpabilité que nous possédons tous aux yeux de Dieu comme conséquence directe du péché d'Adam ».

La doctrine du péché originel se concentre particulièrement sur ses effets sur notre nature et notre situation devant Dieu. Ceci, même avant que nous soyons assez vieux pour commettre consciemment un péché. Il existe trois grands courants qui traitent de cet effet :

  • le pélagianisme ;
  • l'arminianisme ;
  • et le calvinisme.

Le pélagianisme.

Dans le pélagianisme le péché d'Adam n'a eu aucun effet sur les âmes de ses descendants. Si ce n'est son exemple de péché qui a influencé ceux qui l'ont suivi au péché également. Selon ce point de vue, l'homme a la capacité d'arrêter de pécher, s'il choisit simplement de le faire.

Cet enseignement est contraire au nombre de passages qui indiquent que l'homme est inévitablement asservi à ses péchés. Ceci, en dehors de l'intervention de Dieu et que ses bonnes œuvres sont "mortes" ou sans valeur pour mériter la faveur de Dieu (Éphésiens 2:1-2 ; Matthieu 15:18-19 ; Romains 7:23 ; Hébreux 6:1 ; 9:14).

L'arminianisme.

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Les Arméniens croient que le péché d'Adam a eu pour conséquence que le reste de l'humanité a hérité de l'inclination au péché, communément appelée "nature du péché". Cette nature pécheresse nous fait pécher de la même manière que la nature d'un chat le fait "miauler", cela arrive naturellement. Selon cette perspective, l'homme ne peut pas s'arrêter de pécher par lui-même. C'est pourquoi Dieu accorde une grâce universelle à tous, qui leur permet de s'arrêter.

Dans l'Arminianisme, cette grâce est appelée grâce préventive. Et selon cette doctrine, nous ne sommes pas responsables du péché d'Adam, mais seulement du nôtre. Cet enseignement est contraire au fait que chacun porte le châtiment du péché (la mort), même s'il n'a pas péché comme Adam (1 Corinthiens 15:22 ; Romains 5:12-18). L'enseignement de la grâce prévenante ne se trouve pas non plus dans les Écritures.

Le calvinisme.

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La doctrine calviniste affirme que le péché d'Adam nous a fait non seulement posséder une nature pécheresse, mais aussi encourir une culpabilité devant Dieu. Ayant été conçu avec le péché originel (Psaume 51:5), il en résulte que nous héritons d'une nature pécheresse. Elle est si perverse que Jérémie 17:9 donne cette description du cœur humain : Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant ; qui peut le connaître ? Et non seulement Adam a été déclaré coupable parce qu'il a péché, mais sa culpabilité et son châtiment (la mort) nous atteignent tous aussi (Romains 5:12,19).

Il y a deux opinions sur les raisons pour lesquelles la culpabilité d'Adam devrait être considérée par Dieu comme quelque chose qui nous appartient également. Le premier avis dit que la race humaine était en Adam sous la forme d'une semence. Comme Adam a péché, nous avons tous péché en lui. Ceci est similaire à l'enseignement biblique selon lequel Levi a payé la dîme à Melchizédec, même si Levi est né des centaines d'années plus tard. L'autre opinion principale est qu'Adam a servi de représentant et qu'à ce titre, lorsqu'il a péché, nous avons également été reconnus coupables.

L'opinion calviniste considère l'homme comme incapable de surmonter son péché en dehors de la puissance du Saint-Esprit. Une puissance qui ne s'obtient que lorsque l'on se repend d’une part de ses péchés. D’autre part, que l'on place sa foi en Christ et en son sacrifice expiatoire pour les péchés sur la croix. La vision calviniste du péché originel est plus conforme à l'enseignement biblique.

Sommes-nous responsables du péché d'Adam ?

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Il existe une interprétation crédible selon laquelle nous sommes responsables du péché originel lorsque nous choisissons d'accepter notre nature pécheresse et d'agir en conséquence. Il y a un moment dans chacune de nos vies où nous prenons conscience de notre tendance à pécher.

À ce moment-là, nous pouvons abhorrer la nature pécheresse et nous en repentir. D'autre part, nous "approuvons" tous cette nature pécheresse, en disant qu'elle est en fait bonne. En approuvant notre péché, nous exprimons notre accord avec les actions d'Adam et Eve dans le jardin d'Eden. Par conséquent, nous sommes coupables de ce péché sans l'avoir commis.

Pourquoi le péché existe-t-il ?

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Dieu a créé l'homme à son image et l'a établi dans son amitié. En tant que créature spirituelle, l'homme ne peut vivre cette amitié que sous la forme d'une libre soumission à Dieu. C'est ce qu'exprime l'interdiction faite à l'homme de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, "car le jour où tu en mangeras, tu mourras sans remède" (Genèse 2, 17).

L'arbre de la connaissance du bien et du mal, évoque symboliquement la limite insurmontable que l'homme doit reconnaître librement. L'homme est dépendant du Créateur, il est soumis aux lois de la Création et aux normes morales qui régissent l'usage de la liberté.

Tenté par le diable, l'homme a laissé mourir dans son cœur sa confiance en son créateur (Genèse 3, 1-11), abusant de sa liberté, a désobéi au commandement de Dieu. Ce fut le premier péché de l'homme (Romain 5, 19). Désormais, tout péché sera une désobéissance à Dieu et un manque de confiance en sa bonté.

Quelques textes de saint José Maria à méditer.

Pour l'amour de la liberté, on s'attache. Seule l'arrogance attribue le poids d'une chaîne à ces liens. La véritable humilité, qui est enseignée par celui qui est doux et humble de cœur. Elle nous montre aussi que Son joug est doux et Son fardeau léger : le joug est la liberté, le joug est l'amour, le joug est l'unité, le joug est la vie, qu'Il a gagnée pour nous sur la Croix. Notre Sainte Mère l'Eglise a toujours défendu la liberté et a rejeté tous les fatalismes, anciens et moins anciens. Elle a fait remarquer que chaque âme est maîtresse de son propre destin, pour le bien ou pour le mal. Ceux qui ne se sont pas détournés du bien iront à la vie éternelle, ceux qui ont commis le mal, au feu éternel.

Nous sommes toujours impressionnés par cette formidable capacité, la vôtre et la mienne, celle de chacun, qui révèle en même temps le signe de notre noblesse. A tel point que le péché est un mal volontaire, qu'il ne serait en aucun cas un péché s'il n'avait pas son principe dans la volonté. Cette affirmation jouit d'une telle évidence que les quelques sages et les nombreux ignorants qui peuplent le monde sont d'accord. J'élève à nouveau mon cœur en action de grâce à mon Dieu, mon Seigneur. Car rien ne l'empêchait de nous avoir créés impeccables, avec une irrésistible impulsion vers le bien, mais il a jugé que ses serviteurs seraient mieux s'ils le servaient librement.

Dieu a créé l'homme dès le début et l'a laissé à son libre arbitre (Ecclésiaste 15, 14). Cela n'arriverait pas s'il n'avait pas le libre choix. Nous sommes responsables devant Dieu de toutes les actions que nous accomplissons librement. Il n'y a pas de place ici pour l'anonymat ; l'homme est devant son Seigneur, et dans sa volonté il est résolu à vivre comme ami ou ennemi.
Ainsi commence le chemin de la lutte intérieure, qui est une entreprise pour toute la vie. Car tant que nous sommes sur terre, personne n'a jamais atteint la plénitude de sa liberté. Amis de Dieu, 36

Pourquoi sommes-nous tous impliqués dans le péché d'Adam ?

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Tous les hommes sont impliqués dans le péché d'Adam, comme tous sont impliqués dans la justice du Christ. Cependant, la transmission du péché originel est un mystère que nous ne pouvons pas comprendre pleinement. Mais nous savons par l'Apocalypse qu'Adam avait reçu la sainteté et la justice originelles non seulement pour lui-même, mais pour toute la nature humaine. En cédant au tentateur, les deux individus Adam et Eve commettent un péché personnel.

Ce péché affecte la nature humaine, qu'ils transmettront à l'état déchu. C'est un péché qui sera transmis par propagation à toute l'humanité, c'est-à-dire par la transmission d'une nature humaine privée de sainteté et de justice originelle. Par conséquent, le péché originel est appelé "péché" de façon analogue. C'est un péché "contracté", "non commis", un état et non un acte.

Pourquoi sommes-nous si faibles face au péché ?

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Selon José Maria nous ne devrions pas être surpris. Nous portons en nous la conséquence de la nature déchue, un principe d'opposition, de résistance à la grâce. Ce sont les blessures du péché originel, qui se festoient à cause de nos péchés personnels. Nous devons donc entreprendre ces ascensions, ces tâches divines et humaines, qui mènent toujours à l'amour de Dieu. Ceci doit se faire avec humilité, avec un cœur contrit, en faisant confiance à l'assistance divine, et en consacrant nos meilleurs efforts comme si tout dépendait de nous. Amis de Dieu, 214

Le Dieu de notre foi n'est pas un être lointain, qui contemple avec indifférence le destin des hommes : leurs soucis, leurs luttes, leurs angoisses. Il est un Père qui aime ses enfants au point d'envoyer la Parole, la deuxième personne de la Sainte Trinité, pour mourir pour nous et nous racheter. Le même Père aimant qui nous attire maintenant doucement vers Lui, par l'action du Saint-Esprit qui habite dans nos cœurs. C'est le Christ qui passe, 84

Le péché originel est-il effaçable ?

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Au moment où nous faisons notre première profession de foi, en recevant le saint Baptême qui nous purifie, le pardon que nous recevons est si plein et complet qu'il ne nous permet de tout effacer. Qu'il s'agisse du péché originel ou de tout autre commis ou omis par notre propre volonté, ni aucune douleur à souffrir pour l'expier. Cependant, la grâce du Baptême ne libère pas la personne de toutes les faiblesses de la nature. Au contraire [...] nous devons encore combattre les mouvements de concupiscence qui nous conduisent constamment au mal" (Catéchisme romain, 1, 11, 3).

L'Église nous libère-t-elle du péché ?

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L'Église nous sanctifie, après être entrée en son sein par le Baptême. Nouvellement nés dans la vie naturelle, nous pouvons déjà nous prévaloir de la grâce sanctifiante. La foi d'un seul, voire de toute l'Eglise, bénéficie à l'enfant par l'action de l'Esprit Saint, qui donne l'unité à l'Eglise et communique les bonnes choses des uns aux autres (SAINT THOMAS, S. Th. III, q.68, a.9 ad 2). Cette maternité surnaturelle de l'Église, que l'Esprit Saint lui confère, est une merveille. La régénération spirituelle, qui s'opère par le Baptême, est en quelque sorte semblable à la naissance corporelle.

De même que les enfants qui sont dans le ventre de leur mère ne se nourrissent pas eux-mêmes, mais sont nourris par la nourriture de la mère. De même les petits qui n'ont pas de raison et sont comme des enfants dans le ventre de leur Mère l'Église, reçoivent le salut par l'action de l'Église et non par eux-mêmes. (SAINT THOMAS, S. Th. III, q.68, a.9 ad 1) Aimer l'Église, 31

Je voudrais que nous considérions maintenant cette fontaine de la Grâce divine dans les Sacrements, merveilleuse manifestation de la miséricorde de Dieu.

Certains signes sensibles qui provoquent la Grâce et en même temps la déclarent, comme s'ils étaient placés devant les yeux. Dieu notre Seigneur est infini, son amour est inépuisable, sa miséricorde et sa pitié envers nous n'admettent aucune limite. Et bien qu'Il nous accorde sa grâce de bien d'autres manières, il a expressément et librement institué, lui seul pouvait le faire. Ces sept signes efficaces, afin que, de manière stable, simple et accessible à tous, les hommes puissent devenir participants aux mérites de la Rédemption.

L'impact du péché originel sur l'Homme

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Suite à la lecture de cet article, vous pourrez parler aisément de la source du péché originel. Vous pourrez également partager notre article aux personnes qui ont besoin d'informations à ce sujet. 

En quelques mots, le péché originel est le péché commis par Adam et Eve dans le Jardin d’Eden. Ce péché a été transmis à la race humaine. Toutefois, le baptême permet d’effacer les péchés que vous avez commis.

Nous souhaitons à présent vous présenter un tableau religieux du Seigneur partageant la parole sacrée aux hommes. Ce tableau sera la pièce idéale pour une décoration chrétienne.

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